（徐偉新著，外文出（chū）版社，.1萬字，年1月第1版，元）
△中國在曆朝曆代的演進中，形成了豐富、係（xì）統（tǒng）完整（zhěng）又（yòu）頗具特色的國家治理體係（xì）。這本（běn）書從思想、製（zhì）度和方法三（sān）個方麵對這個體係進行（háng）了分析。
〇思想方麵，總結提（tí）出（chū）了十三個基本（běn）概念：天人合（hé）一；天下為公；世界大同；民惟邦本；仁者愛（ài）人；尚（shàng）賢使能；無為而治；重義輕利；修禮其（qí）朝；協和萬（wàn）邦；內（nèi）聖外王；人文化成；備豫不（bú）虞；上兵（bīng）伐謀。
〇在製度方麵，概括出十三項製度安排，它們具有超穩定性（xìng）和連續性，是維係古代中國延續年之久的根（gēn）本力量之一：①統禦天下的皇權製（zhì）度；②分（fèn）權製衡的省（shěng）部製度；③如身使臂的郡縣製度；④柔遠能邇的理藩製度；⑤恩威四（sì）海的理藩製度；⑥尚德（dé）選能的任（rèn）官製度；⑦糾（jiū）察考績的官員監管製度；⑧計口授田的土地製度；⑨案戶比民的戶籍賦役製度；⑩掌握命脈的國營經濟製度；〇設儀立度的禮法（fǎ）製度；〇育才應科的教育製度；〇鑒（jiàn）往資政的修史製度。
〇在方法方麵，提煉了九大方法（fǎ），既是（shì）古代（dài）中國政治家治國理政的經（jīng）典智慧（huì），也是中國人在（zài）漫長的曆史過程中（zhōng）所積澱形成的基本的文化性格和思維（wéi）方式，是中國人最為典型的精（jīng）神氣質：①格物致知；②革故鼎新；③知行合一；④中庸之道；⑤得道多助，失道寡助；⑥群策群力；⑦明德慎罰；⑧居安思危；⑨見（jiàn）微知著。
〇中國古代治理（lǐ）的獨特性。其緣由可能有兩個基本因素：空間與時間。中西文化的互補性與全球治理。
〇道是宇宙的本體，天地人物皆（jiē）有（yǒu）道生、各法其道，天有天道，地有地（dì）道，人有人道，物（wù）有物道。中國古代的國家治理，以人道作為邏輯起點，體現（xiàn）在價值理想、施政理念、治理目標、政績（jì）觀念、能力建設、治理方法等方麵。
〇孟子仁政思（sī）想：性善論；“大同”理想；重（chóng）德治；舉賢能；重教化；製（zhì）產惠民；中庸之道。
〇清朝（cháo）理藩院的職能：民族事務管理職能（néng）、宗教事務管理職能、處理涉外事（shì）務的職能。
〇國家治理既有其“道”，也有其“術”。“道”是“術”之本，“術”是“道”之末。治國之“道（dào）”就是治國安邦的本質和規律所在，它是治國之“術”的根本法則和依據。而治國之“術”就是國家治理的方法、方略，它是把握國家治理的本質和規律，提升國家治理效能的（de）根本路徑。
〇革故鼎（dǐng）新在治理國家（jiā）中的運用，主要（yào）體現為兩個方麵：一是思想變革；二是製度變（biàn）革。思想變革是製度（dù）變（biàn）革的前提，製度變革是實現新思想的手段。
（年月日晨（chén）閱畢）