（〔德〕胡塞爾著，倪梁康譯，商務印書館，印張，年月第1版，元）
△講座的思路；1—5講。
〇自然的思維態度（dù）與科學；哲學的（反思的）思維態度；自然觀（guān）點中的認識反思之矛盾；真正的認識批（pī）判的雙重（chóng）任務；真正的認識批判作為認識的現象學；哲學的新維度，它（tā）相對（duì）於科學的特有方法。
〇認識批判的開端：對所有（yǒu）知識的質疑；根據笛卡爾的懷疑（yí）考察獲得絕對確定的基地；絕對被給（gěi）予性領域；重複（fù）的補（bǔ）充，對否定認識批判可能性的論據的反駁；自然認識之謎：超越；對內在和（hé）超越兩個概念的區分；認識批判的第一個問題：超越的（de）認（rèn）識的可能（néng）性；認識論還原的法則。
〇認識論還原的實行：排除一切超越之物；研究課題：純粹的現象；絕（jué）對現象的“客觀有效性”問（wèn）題；不可能局限於個別的被給予性，現（xiàn）象學的認識作為本質認識；“先天（tiān）”概念的兩種含義。
〇通過意向性擴展研究（jiū）範圍；普遍之物（wù）的自身被給予性，進（jìn）行本質分析的（de）哲學方法；對明見性的感覺論的批（pī）判，明見性作為自身被給予性；不局限於實項的（de）內在範圍，課題：所有的自身被（bèi）給予性。
〇時間意識的構造；本質把握作為實質的明見被給（gěi）予性，個別（bié）實質和普遍意識的構造；範疇的被給予性；符號性（xìng）的被思維之物（wù）本身；研究領域（yù）的最廣範圍：認識中對（duì）象性（xìng）的各種（zhǒng）構造方式，認識和（hé）認（rèn）識對象性的相互關係問（wèn）題。
〇胡塞爾（—），是具有猶太血統的德國人，著名哲學家和現象學的奠基者。
〇《現象學的觀念》是胡塞爾年在哥廷根大學任教時的講稿。其隻（zhī）是一部（bù）導論性的著作，作者在其中隻是大致地闡（chǎn）述了現象學的進程，許多具體問（wèn）題尚未展開。
〇隻有（yǒu）用人類創（chuàng）造的全部知識財富來豐富自（zì）己的頭腦，才能夠建成（chéng）現代化的社會主義社會。
（年月日中午（wǔ）閱畢）