（鍾敏、汪健著，清華大學出版社，.3萬字，年5月第1版，元）
△3篇章：1．智能乾坤：①心智導（dǎo）圖（tú）；②領導之道；③自強不息；④厚（hòu）德載物。2．創新戰略：⑤錯綜複雜；⑥乾（qián）坤生意；⑦克期（qī）應驗；⑧生克（kè）製化（huà）。3．組織變革：⑨命令審時；⑩指導布局；〇協調造勢；〇授權擺平。
〇從古代的整體思（sī）維到近代的機械論，再到智能時代又回到（dào）有機的整體思維，反（fǎn）映中國智慧的《易（yì）經》等經典（diǎn）著作相沿數千年，具有領導哲學的核（hé）心價值（zhí）和實用智慧（huì）。大道至簡至易，其領導（dǎo）學（xué）原理使得領導學體（tǐ）係結構簡單、實用，但功能卻變易無窮。這本書以此為主線，注重從（cóng）簡就易使領導行之有效（xiào），展現了一種（zhǒng）全新的實踐和探索學習（xí）模式。
〇領（lǐng）導學方麵的理論，一（yī）般都是很（hěn）短命的，而人類的智慧寶典——中（zhōng）國的《易經》，自古以來，相沿數千年之久，具有領導哲學的（de）核心價值和實用智慧。
〇中國人基本上不信仰宗教（jiāo），但（dàn）中國人有非常高明的智（zhì）慧，有極高明而道中庸的人生哲學。象數理結（jié）構是在實踐基礎（chǔ）上形成的模式化和相對穩（wěn）定的（de）心智（zhì）框架，它是潛移默化地滲透、積澱並固定在人們潛意識和意識中的思維定式，通過（guò）潛意識和意識的相互作用外化於人們的認知、行為、決（jué）策和評價活動中。
〇由《易經》的（de）曆史形態演進的整體思維，是以特質論、行為論（lùn）、權變論構建領導學的哲學基礎。個體獨立且有自由意誌（zhì），但是整個社會是通過法治來維持。以“自強不息、厚德載物”定位領導者的智能乾坤。
〇當我們的工作是實現遠（yuǎn）見的一（yī）部分時，每一項任務都具有價值。
〇預測未（wèi）來的最好辦法，就是把它創造出（chū）來。
〇在創新時代，無論是（shì）技術推動還是（shì）市場拉動，成功的關鍵是促動市場需求或如何與市（shì）場需求相結合，確定後續商業化的可行性與爭（zhēng）取持（chí）續的資源投（tóu）入。
〇“人文日新”：自身的文明要與時偕行；促進科技與事業的不斷發展；化民成俗，改造社會，建設現代文明國家（jiā）。創新戰（zhàn）略不是研究我們未來做什麽，而是研究我們今天做什麽（me），才有未來（lái）。
〇必須把才智與謙遜結合起來。
〇智能乾坤（“我是誰”）；創新戰（zhàn）略（“往哪去”）；組織變革（“如何去”）。
（年月日晨閱（yuè）畢）