公元年三（sān）月初三，王羲之邀請魏晉以來最（zuì）顯赫的幾大家族，聚會於會稽郡山陰城的蘭亭（tíng），曲水流觴，飲酒賦詩。
王羲之為此次盛會寫下一篇《蘭亭序》，通篇字（zì），凡字有複重者，皆變化不一，精美絕倫。
《蘭亭（tíng）序》誕生後二百餘年，並未（wèi）大（dà）放異（yì）彩，真（zhēn）正讓《蘭亭序》名聲（shēng）顯赫的卻是唐（táng）太宗李世民。
靠（kào）殘殺兄弟登基的李世（shì）民酷愛王羲之的書法，尤為（wéi）推崇《蘭亭序》，並輾轉得到了《蘭亭（tíng）序》真跡。
他親自編寫《晉書》中（zhōng）關於王（wáng）羲（xī）之的部分（fèn），將王羲（xī）之捧上“書聖”的位置，將（jiāng）《蘭（lán）亭序》捧為“千古一帖”，更鼓勵全民學（xué）書法。
後人（rén）分析（xī），李世民之所以（yǐ）推崇《蘭亭（tíng）序》，並非出於單純的喜愛，而（ér）是意圖洗（xǐ）刷登基（jī）原罪、對臣民進行（háng）意（yì）識形（xíng）態控製，實現其政治目的。
曆史的吊詭在於：《蘭亭序》在李世民手裏成了“千古一帖”，更成了“千古一謎”。
唐太宗的遺（yí）詔裏要求將《蘭亭（tíng）序》枕在腦袋下邊，因（yīn）而（ér）世人（rén）多以為《蘭亭序》就埋在昭陵（唐太宗陵墓，位於今鹹陽市）。
五代時期的耀州刺史溫韜盜取昭陵，在他寫的出土寶物清單上，卻並沒有《蘭亭序》。
史學界有人認為《蘭亭序（xù）》真跡可能是被（bèi）不（bú）通文墨的溫（wēn）韜給撕毀了，也（yě）有人認為《蘭亭序》真（zhēn）跡並不在昭陵，而是成了女皇武則天（tiān）的陪葬品（pǐn）。
《蘭亭序》真（zhēn）跡藏在哪裏成了（le）一個謎，而《蘭亭序（xù）》真偽之辨更是綿（mián）延千年，其中（zhōng）不乏驚人之論。
清末（mò）碑學（xué）名家李文田經考證發現：南朝劉孝（xiào）標（biāo）所注的《世說新語（yǔ）》中首次提到了《蘭亭序》，而當時的名字叫《臨河序》，全文隻有字（zì），跟流傳於世的字版（bǎn）本的《蘭（lán）亭（tíng）序》大有出入，所以《蘭亭序》並非（fēi）王羲之所作。
這一說法石破天驚，被後世研（yán）究者記取，影響深遠。
年，郭沫若在《文物（wù）》雜誌（zhì）上發表文章，認為《蘭亭序》係後人偽作，偽作者是王羲之的七世孫智永，由此引發了學術界的一場大辯（biàn）論，甚至連酷愛書法的（de）毛澤東（dōng）都參與了此次的《蘭亭序》真偽大辯論。
直到今天，關於《蘭亭序》真跡到底在哪裏，甚至到底有（yǒu）沒有真跡，依然是一個（gè）謎。