每個國家的發展趨勢都相同，從勞力繁重到機器生產到信息時代娛樂至上，到最後衰落。但中國是社會主義製度，也有和多民（mín）族共存的經（jīng）驗，所以比別的國家要耐久。資（zī）本主義社會是（shì）由資（zī）本說了（le）算數。
人（rén）類的紛爭無（wú）非是欲望，人不能克製自己的欲望是修養不（bú）到家。這是欲望的社會。
從古至今在時光的流淌中各種文化起起伏伏，而文化的區別從外觀（guān）上是（shì）物質外（wài）形的（de）區別。諸子百家的文化江湖是從服飾的外觀上。兵家負責煉製百家的兵器，百家（jiā）的（de）劍各有自己的特色，形製（zhì）古拙又（yòu）厚重。墨家煉（liàn）製各家（jiā）生活用品。醫家煉製每家的功法丹藥。農家負責各家牲畜和糧食。最特別的是道家，在塵世間有，在（zài）神界亦有，塵世間的是散仙。仙（xiān）界的衣服仙氣飄飄，仙（xiān）界的物品玲瓏剔（tī）透（tòu）。仙界的武器薄如蟬翼。就好像（xiàng）琴棋書（shū）畫是儒家（jiā）四藝，仙界亦有，但外觀上不一（yī）樣。通體碧綠的古琴花紋形製亦不盡相同。後百（bǎi）家沒落，仙界依然萬能。
學院（yuàn）派的儒家與武（wǔ）林的儒家並不相同，學院派的儒家仍然舉行科舉製，按照文（wén）位（wèi）一級級上升:童生、秀才、舉人、進（jìn）士、大學士、翰林（lín），而武林的儒家（jiā）注重把品德修養當作內功層次，級級上（shàng）升（shēng）。孔子死後（hòu）亦升天，天界也有儒家修仙，各家主人皆在，都可以百家修仙（xiān），但還（hái）是以道家為主，多種修仙方式並存。
道家之道，為（wéi）什麽是（shì）百家之首？因為道法自然，尊重每種（zhǒng）生物的不同，人類（lèi）的基因也是從自然（rán）而來（lái）。無論是從人類的角度改造自然，還是自（zì）然從（cóng）自身的角度的變化，皆顯示道（dào）之無窮，人力有窮盡。一陰一陽，一剛（gāng）一柔，以柔（róu）克剛。
聖（shèng）元大陸的才氣枯竭（jié），書翁三人不解。因為聖元大陸（lù）隻是文宮，文宮隸屬於人的精神境（jìng）界（jiè），如無法用仙氣激活精神（shén）境界，則無法使用才氣，必（bì）須食用靈芝補精神境界。
從東西南（nán）北皆道場，這句話就（jiù）知（zhī）道道之大無所不包。上神去凡間曆劫是進步的基石。渡劫飛升，大乘而去。他們縱身一躍，跳入滾滾紅塵。
道家貫穿在古代各個領域中。所有（yǒu）的（de）宗（zōng）教都是先入（rù）世再出世。假（jiǎ）如人類（lèi）很懶，國（guó）家不作為，乞求於宗教，那麽國家就被神權掌握。
雲（yún）雲眾生皆逃不過六道輪回，死去的人要麽升天，要（yào）麽下去，終歸陰陽（yáng）道。像孔聖、孟聖、墨（mò）家、醫家（jiā），他們在死後發（fā）揮出更大的靈力。天界、地界依然被古往今來的英靈（líng）占滿，生當作人傑，死亦為鬼雄。
李白書生俠氣，有儒、道兩家風（fēng）采（cǎi），一把佩（pèi）劍，一壺酒，號（hào）稱青蓮劍仙。也有俠客、將軍帶有書卷氣，陸遊、辛棄疾、戚繼光，他（tā）們於烽火狼煙處的家國（guó）情懷。