有很多時候我們不禁想，如果智慧的靈魂能夠長生不衰，那會如何？但這其實並不可能。
智者之杖在次元中飄飄蕩蕩、遊（yóu）離不定。超級的智者早已曠古絕今，知（zhī）過去、斷未來，在科學不發達之際，利用文學、哲學得知宇宙之理。
終焉之律者在徘徊次元（yuán）之際，得到了終焉智者杖。但智慧的靈魂不能永存世間，世間的普羅大眾為多數，民眾是愚昧的，統（tǒng）治階級是愚蠢的。雖然有設想，但總要麵對真正（zhèng）的生活。技（jì）術（shù）一代一代（dài）地積累，思想一代（dài）一代地（dì）傳承。
統治階段壟斷了物質成果。但在日複一日的生活中，不同（tóng）的物質使（shǐ）用方式、不（bú）同（tóng）的（de）生活理念構成了在同等科技水平下不同的（de）文化。民間習俗中嫋嫋（niǎo）的煙火氣（qì）息。
智者之魂不過百年，科學理論嶄（zhǎn）露頭角（jiǎo），新潮的觀念衝擊著舊有的體製，引起了統治階級的恐慌。廣大民眾重新（xīn）開智。思想的浪潮如同開閘之水，新的思想活躍，首先要求技（jì）術上的創新，然後進（jìn）一步完善理論。
科學理論的完善比起社會觀念的改變相對（duì）容易，所以對於一個人來說，學習文化容易，改變人（rén）格難，文化習俗根深蒂固。
開放（fàng）的社會風（fēng）氣鼓舞人類勇於實踐真理，追（zhuī）求全（quán）新的（de）生（shēng）活（huó）方式。求新、求變是世界的宗旨。技術的革新、思想的包容、理（lǐ）論的湧現，讓人類比以往更能展現自身的個性和實力。
人類的研究方向越來越大膽，甚至挑戰傳統的（de）人倫。
現代的人類不斷（duàn）汲（jí）取人文（wén）思想養料，豐（fēng）富（fù）情感、提升思（sī）想境（jìng）界。用科學改進思維（wéi）方式，用行動實踐技術，改變行為模式。科學的理論重新建構著頭腦，改變（biàn）固有的觀念。
時空夾縫中，智者之杖飄蕩，從古至今，人類難道隻是改（gǎi）變了形式嗎？終焉（yān）之律者提問。半晌之後，智者之杖開口:每個領域無邊無際（jì），古代的人文到達盡頭之時，自然（rán）通向科技。人類的發展從記錄一幻想一思辯一技術一（yī）假設一證實一理論一推廣的幻想具現過程。智者的靈魂不分古今，但社會是作為整體前進，在一定的社（shè）會背景，統治者會（huì）提取智者思想中適合鉗製民眾思想的（de）部分，阻礙了社會進程。而（ér）且社會的技術需要積累的過程。
科學技術的起源本不在歐洲，中華文明的矛盾值得深究。從（cóng）幻想到實踐是一（yī）個集體思想過程的轉變，是加固思想的過（guò）程。就好像一個人善於從實踐（jiàn）中總結經驗，隻需要理論（lùn）的（de）加固梳理便能頓悟。一個人讀遍百（bǎi）書，隻需要實踐驗證（zhèng）。一個人（rén）學習技術，更重要的是對技術的態度。
智慧之魂從（cóng）哪裏開始都能達（dá）到同一。但對於大眾來（lái）說，從漫長宇宙進化了基因，代際（jì）相（xiàng）傳的基因在後天的社會環境中體現，漫長的一生已經用於表現已設定好的基因。因此，人類（lèi）的發展（zhǎn）適配不同時空特性。
所以，對於全能宇宙（zhòu）來說，從思（sī）想到踐行是魔法與科學的時空。