（張先清著（zhe），社會科學文獻出版（bǎn）社，.2萬字，年7月第1版（bǎn），元（yuán））
△導論：帝國、邊緣性與曆史現場；1—9章：年容教詔令：一份康熙（xī）諭旨及其曆（lì）史記（jì）憶；傳教士與（yǔ）民族主義：~年北京天主教團體的權力交替；家族（zú）、鄉鄰與職場：清前期天主教徒的社會人際網（wǎng）絡；禮教與習教：清前期的女性天主教徒；刊書傳（chuán）教：清代禁教期天主教經卷在民間社會的流傳；聚（jù）眾誦經（jīng）：清前期天主教會的集體信仰形式；鴞鸞（luán）不並鳴：清前期天（tiān）主教與民間宗教的關係；疾病的隱喻：清前期天（tiān）主教傳播（bō）中的醫療文化；神聖的空間：清（qīng）前期天主教堂的改易及其象征意義。結（jié）論：本土化、底層社會與共生秩序。
〇明代中（zhōng）期重新傳入的天主教（jiāo），由（yóu）於與早（zǎo）期全球化緊密聯係，不僅展現了中國卷入世界體係的特點，而且反映了（le）中國社會應對全球化與西方文明的早期方式（shì）。這本書（shū）嚐（cháng）試從曆史人類學的視角審視中西檔案文獻，對清代前期中國天主教信仰世界進行深度考察，涉（shè）及曆史記憶、民族主義、社會網絡、性別意識、書籍傳播、時間文化、醫療儀式、空間改易等主（zhǔ）題。全書通過具體而微的個案，從（cóng）細節處揭示清代前（qián）期天主教的本土（tǔ）化與底層社會的普遍聯係過程。
〇北京是清代天主教的中心。
〇作為一種外來宗教，天主教入華傳播後，麵臨的一個核心（xīn）問題是如（rú）何逐漸本土化，使（shǐ）之成為被中國社會普遍接受的一種宗教信仰。而要完成這種本（běn）土化，一個重要前提就是應當盡可能地（dì）將原為西方語言的諸多天主教書籍（jí）翻譯成中（zhōng）文。
〇從宗教文化的接觸與對話角度出發，本土化指的是一種外來宗教文化在身處（chù）異文化情景中的適應性變化。
（年1月日（rì）夜:閱畢）