（馮友蘭（lán）著，四（sì）川人民出版社，萬字，年月第1版（bǎn），元（yuán））
△第一部分（章）：緒論；泛論子學時代；孔子以前及其同時之宗教的哲學的思（sī）想；孔子及儒家的初起；墨子及前期墨家（jiā）；孟子及儒家中之孟學；戰國時（shí）之“百家之學”；《老子》及（jí）道家（jiā）中之《老》學，惠施、公孫龍及其他辨者；莊子及道（dào）家中（zhōng）之莊學；《墨經》及後期墨家；荀子（zǐ）及儒家中之荀學；韓非及其他法（fǎ）家；秦漢之際之儒家；《易傳（chuán）》及《淮南鴻（hóng）烈》中之宇宙論。第二篇：經學（xué）時代（章）：泛論經學時代；董仲（zhòng）舒與今文經學；兩漢之（zhī）際讖緯（wěi）及象數之（zhī）學；古文經學與楊雄、王（wáng）充；南北（běi）朝之玄學（上（shàng））；南北（běi）朝之玄學（下）；南北朝之佛學及當時人對佛學之爭論；隋唐之佛學（上）；隋唐之佛學（下）；道學之初興及道學中“二氏”之成分；周濂（lián）溪（xī）、邵康節；張衡渠及（jí）二程；朱子；陸象山、王陽明及（jí）明代之心學；清代道學之繼續；清代之今文經學。
〇馮友蘭（—），河（hé）南唐河人，中國近現代（dài）哲學家、哲學（xué）史家。貞元元書：《新理學》《新世訓》《新事論》《新原人》《新原道》《新知言》。
〇孔子是中國第一個使學術民眾化的、以教育為職業的“教授老儒”；他開（kāi）戰國講學遊說之風；他創立，至少亦發揚光大中國之非農非工非商非官僚（liáo）之士之階級。孔子（zǐ）的行為，與希臘之“智者”相仿佛。孔子（zǐ）的（de）行為及其在中國（guó）曆史之影響，與蘇格拉底之（zhī）行為及其在西洋曆史上之影響相仿佛。
〇法學中有三派（pài），一重勢，一重術，一重法。
〇每（měi）一事物，皆有其理。國家社會之組織，亦（yì）必（bì）有其理。本此理以治國家（jiā），則國家治；不本（běn）此理以（yǐ）治（zhì）國家，則國家亂。
〇思（sī）想統一運動，其興起大概是由於下列（liè）三種情（qíng）形：①從曆史上看，就統治（zhì）者（zhě）說，思想統一是必需的；②有許多人（rén）相信真理，尤其是有些哲（zhé）學家用大寫寫的那個真（zhēn）理，本（běn）來而且（qiě）隻能有一個。既信真理為一（yī），則對於各家（jiā）之學之矛盾分歧，必有人思有以“一”之；③就思想史之發展言，經過一“百家爭鳴（míng）”之時代（dài），隨後亦常（cháng）有一綜合整理之時代。
〇哲學（xué）根本是說出一種道理來的（de）道理。
（年月6日中午閱畢（bì））