屬性：凡觀（guān）五色之殊。當審四時之變。經曰。春氣在經脈。夏（xià）氣在孫絡。長夏氣在（zài）肌肉。秋氣在皮膚。冬氣在骨髓。
氣之（zhī）內外。既因（yīn）乎（hū）時。色之浮（fú）沉。當（dāng）因乎氣。故可以氣之內外。而知其色之浮沉。亦可（kě）以色之浮（fú）沉。而知其氣之內外（wài）。然浮沉若是。而氣色何如。蓋嚐聞之。天有五行（háng）。分時化育。以成萬物。春（chūn）肝木旺（wàng）。其（qí）色當（dāng）青。若甚而浮清。是謂太過。病在外。微而沉濁。是謂不及。病在內。春以澤為本。春時色（sè）青。如以縞裹紺。曰平（píng）。青多澤少曰病。但青無澤如草滋曰死。夏心火旺。其色當赤。若（ruò）甚而（ér）浮清。是謂太過。病在外（wài）。微而沉濁。是謂不及。
病在內（nèi）。夏以澤為本。夏時色赤。如以縞裹朱。曰平（píng）。赤多澤少曰病。但赤無澤。如血曰死。長夏脾土旺。其色當（dāng）黃。若（ruò）甚而浮清。是謂太過。病在外。微而沉濁（zhuó）。是（shì）謂不（bú）及。病在內。長夏以澤為本。長夏色黃（huáng）。如以縞裹栝（guā）蔞實。曰平。黃多澤少曰病（bìng）。但（dàn）黃無澤如枳實曰死。秋肺金旺。其色當白。若甚而浮清。是謂太過。病在外。
微而（ér）沉濁（zhuó）。是謂不及。病在內。秋以澤為本。秋時色白。如（rú）以縞裹（guǒ）紅。曰平。白多澤少（shǎo）曰病。但白無澤如枯骨曰死。冬腎水旺。其色（sè）當黑。若甚而（ér）浮清。是謂太過。病在外。微而沉濁。是謂不（bú）及（jí）。病（bìng）在內。冬以澤為本。冬時色黑。如（rú）以縞裹紫。曰平。黑多澤少（shǎo）曰病。但黑無澤如煤曰死（sǐ）。凡此四時之（zhī）色。得其平（píng）則不（bú）病。不（bú）得其平則病者。亦猶脈之（zhī）太（tài）過實（shí）強。病生於外。不及（jí）虛微。病生於（yú）內也。然當其（qí）時而見其色者。常也。非其時而見其色（sè）者。變也。變或先時而見。後（hòu）時而退者。為太過。後時而見。先時而退者。為不及。太過則薄所勝而乘所不勝。其不及則所勝妄行。而所生受病。所不勝薄之也。以生克言之。色生時者為虛邪。時生色者為實邪。
色克時者為賊邪。時克色者為微邪。色時（shí）相應者（zhě）為正（zhèng）邪。五色（sè）之見。可（kě）比例而推（tuī）也。時日支幹。孤虛旺相。
亦可按法而究焉。第病症有三因。氣色有十法。又當參伍以通其變矣。若夫非其時而有其氣（qì）。如冬應寒而反（fǎn）溫。夏應熱而反涼。或時已至而氣未至。或（huò）氣已至而時未至。或至而太過。或至而不及。氣色與之相應者。順時者也。不相應者。逆時者也。此又四時（shí）五色之變。其太過（guò）不及。可候氣而參觀也。夫邪氣（qì）之客於身也。以勝相加。至其所生而愈。至其（qí）所不勝而甚。至於所生而（ér）持。自得其位而起。必先定五髒之（zhī）色脈。乃可言間甚之時。死生之期也（yě）。此皆四（sì）時之要也。