左手關前一分為人迎者，以候天之寒暑燥濕風熱，中（zhōng）傷於人，其（qí）邪自經絡（luò）而入，以迎納之，故曰人迎；前哲方論謂，太陽為（wéi）諸陽主，凡感邪則自太陽始，以此考尋經意，似若不然，風喜傷肝，寒喜傷腎，暑喜傷心包（bāo），濕喜傷脾（pí），熱（rè）傷（shāng）心，燥傷肺（fèi），以暑熱一氣（qì）燥濕同源，故不別論，以（yǐ）類推之，風當自少陽入，濕（shī）當自陽明入（rù），暑當自三焦（jiāo）入（rù），寒卻自太陽（yáng）入，故經（jīng）雲，陰為之，主陽與正別於（yú）陽者，知病從來，此之謂也，經雲，修已俟，天（tiān）所以（yǐ）立命也，由是古人（rén）調其髒（zāng）氣而（ér）**邪不入，故先七情而後六**，經雲，學診之士，必先歲氣，故運氣又先之，以其次第也。
足太陽傷寒，左手尺中與人迎皆（jiē）浮緊而盛，浮者足太陽脈也（yě），緊（jǐn）者傷寒脈也，盛者病進（jìn）也，其證（zhèng）頭項腰（yāo）脊痛，無汗，惡寒，不惡風。
足陽明傷（shāng）濕（shī），右手關上與人迎皆（jiē）濇細而長，濇者足陽（yáng）明脈也，細者傷濕脈也，長者病襲也，其證關節（jiē）疼痛，重痹（bì）而弱，小便澀秘，大便（biàn）飧泄。
足少陽傷風，左（zuǒ）手關上與人迎皆弦浮而散（sàn），弦者足少（shǎo）陽脈也，浮者傷風脈也，散病至也，其證身熱（rè），惡風，自汗，項強（qiáng），脅滿。
手少陽傷（shāng）暑，左手尺中與人迎皆洪虛而（ér）數，洪者（zhě）手少陽（yáng）脈也，虛者傷暑脈也，數者病增也，其證身熱，惡寒，頭痛狀如傷寒（hán），煩渴。
足太陰傷濕，右手關上（shàng）與人迎皆濡細而沉，濡者太陰脈也，細者濕脈也，沉（chén）者病（bìng）著也，其證身熱，腳弱，關節頭痛，冷痹，脹滿。
足少陰傷寒，左（zuǒ）尺中與人迎皆沉緊而數，沉者足少陰脈也，緊者傷寒脈也，數者病（bìng）傳（chuán）也，其證口燥，舌幹而渴，背惡寒反發熱（rè），倦怠。
足厥陰傷風，左關上與人迎皆（jiē）弦弱而急，弦者厥陰脈也，弱者風脈（mò）也，急者病變（biàn）也，其證（zhèng）自（zì）汗，惡風而倦，小腹急滿。
手厥（jué）陰心包傷（shāng）暑，左手尺中與人迎皆（jiē）沉弱而（ér）緩，沉者心包脈也，弱者（zhě）傷暑（shǔ）也，緩者病倦也，其證往來（lái）寒熱，狀如瘧，煩渴（kě），眩暈，背寒，麵垢（gòu）。
此已上分布六經，感傷外部邪（xié）之脈也（yě），除燥熱（rè）外，敘此四氣揭圖於左，以為宗兆，使學者易（yì）見，不必（bì）再三伸問，若其傳變，自（zì）當依六經，別論詳究（jiū），所傷（shāng）隨經說證對證施治，以平為期，或熱燥傷（shāng）心肺，亦當依經推明理例調治，如四氣兼並，六經交錯，亦當（dāng）隨其脈證審處別白，或先，或（huò）後（hòu），或合，或（huò）並在絡，在經，入表，入裏，四時之動脈與之應，氣（qì）候以時自與脈期，微妙（miào）在脈不可不察，察之有紀，從（cóng）陰陽始（shǐ），始（shǐ）之有經（jīng），從陰陽生，此之謂也。
吾嚐觀洛書圖，火七（qī）在西方，金九居南位者，則西南二方為燥熱之氣明矣，況乎離為兵戈兌主殺伐平治之世，生氣流行，雨晹以時，兆民不安（ān）惡（è）有（yǒu）斯氣，唯淆亂之世，生氣消息燥熱逆行，五穀不登，山川焦枯，鬼神欠（qiàn）妥，災疹繁興，予目擊壬辰，首亂已平，民中燥熱者多發熱，痰結，咳嗽，重以醫者（zhě）不識時變（biàn），複投半夏，南星，以益其燥熱，遂至嗽血，滑涎逆湧（yǒng），咯吐不已，肌肉幹枯而死者多矣，平（píng）人則兩寸脈不見，兩尺脈長至半臂，予於內外傷辨，言之備（bèi）矣，今略具數語以足成書，為六氣全圖。