屬（shǔ）性：唐虞之紀，官非剡子不能，以明其製；羲軒之製，藥非師襄則無，以審其音。是以聖（shèng）人師道之學，吾未能也，故有吾不如老農之（zhī）歎。然人之有身（shēn），血氣所醉，嗜欲所，寒暑所搏，萬慮所攻，鮮有不至於疾者，非至人何能安之？是以（yǐ）聖人因（yīn）之而製砭之方出焉。昔在太樸（pǔ）之（zhī）世，未有藥（yào）物（wù），獨用砭之道，活生民於掌握，此醫道之大者也。予喜其無藥物咀之勞，而能（néng）回生於（yú）指下，可謂易矣。乃求其術於（yú）醫者，久而得之者，十有餘家，獨宏綱（gāng）乃遇信卿席真人（rén）所授之術，故其補瀉折量之法，其（qí）口（kǒu）訣指下（xià）之（zhī）妙，與世醫之所不（bú）同，出（chū）於人者，見於（yú）此也。其徒二十四人，獨劉瑾得其指下之秘，故能繼宏綱之術而無墜也。予謂幹將，雖神使之補履，莫若一錐之能（néng）；良藥雖（suī）眾，至於劫病，莫若一針之捷。藥以氣味而達之，故其宣利經（jīng）絡也遲；針以而（ér）取之，故其疏通血脈也速。況加以冰台，灼以神（shén）燧，助其真陽，逐其陰邪，而元氣充矣，奚何病（bìng）之有哉！若人遇夜或（huò）在路，倘有（yǒu）微恙，藥不可得也，惟砭之術，可以應倉卒（zú）之用。士之於世，欲治生者，不可不知。予故愛（ài）而（ér）學之（zhī），乃命醫士劉瑾，重校（xiào）其師（shī）宏綱先（xiān）生所傳《廣愛書》十卷，予止取其穴之切於用者（zhě）為一卷，更（gèng）其名（míng）曰《神應經》，內五百四十八證，計二百一十一穴。又擇其劉瑾之經（jīng）驗者六十四證，計一百四十五穴，纂為（wéi）一冊目，曰《神（shén）應（yīng）秘要》。而以此心推（tuī）之於眾庶x章雲時在洪（hóng）熙（xī）乙巳四（sì）月二十一日書x成化九年癸巳（sì），孟冬，日本國島山殿所使副官人信隱士良心言，我國二百年前有兩名醫（yī），一為和介氏，一為丹波氏，此二醫專治癰疽疔癤（jiē）瘰等瘡，定（dìng）八處灸法甚有（yǒu）神效。