屬性：臣（chén）瑾曰∶夫針灸有劫病之功者，在於手法（fǎ）而（ér）已。倘穴不得（dé）其真，功罔奏矣；穴得真（zhēn）矣，補瀉不得其道，亦徒然矣。
宏綱先生有曰∶世（shì）俗所謂補瀉之法，補者，以大（dà）指向外；瀉者，以大指向內（nèi），此謬之甚世醫之所謂瀉，針法（fǎ）之所謂補也；其補者，針法之所謂瀉也。孰不知補瀉之法，體之左，有左補瀉之法；右，有右補瀉之法，隨氣血所（suǒ）行而治之。不合其理，孰（shú）為（wéi）其治？又曰（yuē）∶《素問》內言針而不灸（jiǔ），灸而不針。庸醫針（zhēn）而複灸，灸而複（fù）針。後之醫者不明軒歧之道，針而複灸（jiǔ），灸而複針者有之。孰不知書中所言某穴在某處，或針幾分，灸幾壯。此言若用針，當用（yòng）幾分；若用灸（jiǔ），當灸幾壯。謂其（qí）穴灸者（zhě）不可複針，針者不可複灸。今之醫者，凡灸必先灸三壯，乃用（yòng）針，複灸數壯謂之透，火艾之說是，不識（shí）書中之意（yì），不明（míng）軒歧之旨，深可慨也。傳曰∶愚而好自（zì）用，良有以也。昔宏（hóng）綱先生亦常言，惟腹上用針，隨（suí）灸數壯，以固其穴亦可，他（tā）處忌（jì）之，不可以一例用之。此醫家權變（biàn）之說也，不可不知。