屬性：不為宰相便為醫，貴之之說也。秀士學醫如菜作齏，賤之之說也。醫者學本《靈》、《素》，通天地人之理，而以保身，而以保（bǎo）人，本非可賤之術。緣近今專（zhuān）業者類（lèi）非通儒，不過記問套方，希圖幸中，揣合人情，以為糊口之（zhī）計，是自賤也。餘向有《金匱》、《傷寒》各種醫（yī）書（shū），累累數十萬（wàn）言。先為（wéi）醫士治膏肓之疾，不曰《靈》、《素》則曰南陽，雖有（yǒu）遵經之誌，卻非語下之方，畏其難者中阻。而工於欺人之（zhī）術者，別戶分門，遂多簧鼓。而餘之（zhī）汲汲苦心，終為（wéi）未逮也。餘觀（guān）近今醫士，不（bú）學人無論，有能讀薛立齋、王金壇、趙養葵、張景嶽、張石頑、李時珍、李士材、喻嘉言八家之書，即為不凡之士，尚可與言。蓋此八家（jiā）雖未能合《內經》之旨、仲師之（zhī）法，而書中獨得之妙，亦複不少。茲且就世俗所共奉者，采（cǎi）其名言（yán），錄其方治，約數十萬而取其一二方，約數百言而括以一二言。即間有（yǒu）以誤傳誤與主張太過之（zhī）處，複參他氏，斟酌歸於至當。顏（yán）曰《從眾（zhòng）錄》，簡便易知，頗切時用。是即向之（zhī）所謂醫醫者，知（zhī）其受病已深，正治則（zé）拒格不入，不若從（cóng）治之為得（dé）也。
x閩吳航修園陳念祖題於（yú）嵩山精舍x