視之不見。名曰夷（yí）。聽之不聞。名曰希。搏之（zhī）不得。名曰微。此三者不可致（zhì）詰。故混而為一。
道體本無形聲。故不可以見聞求。以手圜（huán）而（ér）聚之曰摶。致詰窮究也。混混合（hé）一不二。中庸所謂誠也（yě）。
其上不（bú）皦。其下（xià）不昧。繩繩兮不可名。復歸於無（wú）物。是為無狀之狀。
承上文而極（jí）言其妙。皦、明也。昩、暗也。繩繩、猶緜緜相續不絶（jué）也。無物、猶言無有狀（zhuàng）。以彼喻此之名。上則皦而（ér）下則昧者。凡物皆然。混而（ér）為一則無是也。繩繩（shéng）不（bú）可。名以生機之不息。言歸於無（wú）物。以氣（qì）化之返始言也。
無象之象（xiàng）。是為（wéi）惚恍。迎之不見其首。隨之不（bú）見其後。執古之道。以（yǐ）禦今之有。能知古始（shǐ）。是謂（wèi）道紀。
上文已言混一之妙。此乃示人（rén）以知要之功也。無象之中求象。原為恍（huǎng）惚。豈可參以迎隨之念乎。無首無後。道之周流不息者如是。執、專主也。禦、調攝也。古道先天。今有後天（tiān）。執古禦今。一以（yǐ）貫之（zhī）之意（yì）也。古始無始之始。道紀道之統紀。