惡阻
屬（shǔ）性：所謂阻者，經血既閉，痰水（shuǐ）積於中，阻其髒氣，不得宣通也。
《金匱》曰:婦人得平脈，陰脈小（xiǎo）弱，其人渴不能食，無寒熱，名妊（rèn）娠。於法六十日（rì），當有此證，設有醫者治逆，卻一月，加（jiā）吐下者，則絕之。（婁（lóu）全（quán）善曰∶惡阻者，謂嘔（ǒu）吐、惡心、頭眩惡食、擇食是也。絕之者，謂（wèi）絕止醫（yī）治，候（hòu）其自安也。嚐治一二妊婦惡阻病（bìng），嘔吐愈治愈（yù）逆，因思仲景絕之之旨（zhǐ），遂停藥月餘自安。大哉！聖人之道也。徐忠可曰∶其（qí）期有未滿六十日則胎未成，又加吐利，因醫者以安胎為主，見而用條芩、砂仁之類，則（zé）脾胃實有受傷處，但當斷絕病根為主，不得泥安胎之說（shuō），故曰絕之。）婦人所食穀味，化為血氣，下為月水。凡妊娠之（zhī）初，月水乍聚，一月為媒，二月為胚（pēi），三月為胎，成則男女上食於母。然在（zài）三（sān）月相火化胎之候，未（wèi）能上食於母，血氣（qì）未（wèi）用，五穀（gǔ）不化（huà），中氣壅實，其為鬱滯、痰火、穢（huì）惡之氣盡衝於胃（wèi），所以惡心有阻也。其候心中憒悶，頭眩，四肢懈惰，惡（è）聞食氣，多睡少起，酷嗜酸鹽果實者，乃肝腎不足，引以（yǐ）自救也。
凡孕二、三月間，妊婦（fù）稟受怯弱（ruò），便（biàn）有阻病，嘔逆不食，或心煩悶（mèn），狀如醉酒（jiǔ），肢體（tǐ）沉重，擇食，惡食，頭目昏眩，此乃氣血（xuè）積聚（jù）以養胎元，其精血內鬱（yù），而穢腐之氣上攻於（yú）胃，是以嘔逆不能納食；血既（jì）養胎，心失所榮，是以心虛煩悶（mèn）。法（fǎ）當（dāng）調血散鬱，用參、術、甘草補中氣；桔紅、紫（zǐ）蘇、木（mù）香、生薑散鬱氣；茯苓、麥冬、黃芩（qín）、竹茹清熱解煩，名參桔（jú）飲，所謂胎前須順氣者此也。但胎前無寒，胎後無熱，至於惡阻嘔吐，尤多屬（shǔ）熱。然（rán）亦有因寒（hán）而吐者，乃（nǎi）因病而非（fēi）因惡阻也，不止則虛矣。當以人參幹薑半夏丸主之，不可過用辛藥。若（ruò）吐甚而愈止愈急者，用仲景法，停藥月餘自（zì）安矣。
《千金方（fāng）》有半夏茯苓湯、茯苓丸，專治惡阻，比來少有服者，以半夏能動胎，胎初結，慮其辛燥易（yì）散也，須薑汁（zhī）炒以製其毒。凡惡阻非（fēi）半夏（xià）不能止，故仲景用人參半夏幹薑丸。羅謙甫用二陳去陳（chén）皮、甘（gān）草，即名半夏茯苓湯。朱丹溪謂肥人多因痰，瘦人多因火，用（yòng）二陳加減，並治胎前惡阻（zǔ），痰逆嘔吐，心煩，頭眩，惡食俱效。經雲有故無殞是也（yě）。立齋曰∶半夏乃（nǎi）健脾氣，化（huà）痰滯主藥，脾胃虛弱嘔吐，或痰（tán）涎壅滯飲食少、胎不安（ān），必用半（bàn）夏茯苓湯（tāng），倍加白術安胎健脾。常（cháng）用甚驗也。惡阻兼腰痛者，防胎墮（duò）下，尤宜二陳（chén）四物，加條芩（qín）、白術，和中理（lǐ）脾為主，不可升（shēng）舉。蓋嘔逆氣已上升，藥再上升，則犯有升無（wú）降，上更實（shí）而下更虛，益促其墮矣。