一（yī）朱（zhū）陸早同晚異之（zhī）實二家譜集（jí）具載甚明近世東山趙汸氏對江右六（liù）君子（zǐ）策乃雲（yún）朱子答項（xiàng）平父書有去短集長之言豈鵝湖之論（lùn）至是而有合耶使其合並於晚歲則其微言精義必有契焉而子靜（jìng）則既往矣此朱陸早異晚同之說所由萌也程篁墩因之乃著道一編分朱陸異同（tóng）為三節始焉若冰炭之相反中焉則疑信之相半（bàn）終焉若輔（fǔ）車之相倚（yǐ）朱陸早（zǎo）異晚同之說於是乎成矣（yǐ）王陽明因之遂有朱子晚年定論之錄專取朱子議論與象山合者與道一編輔車之卷正相唱和矣凡此（cǐ）皆顛倒早晚以彌縫陸學而不（bú）顧矯誣朱子誑誤後學之深故今前編編年以辯而二家早晚之實近世顛倒之弊舉昭然矣
一（yī）自（zì）老莊以來異學宗旨專是養神漢書謂佛氏所貴（guì）修煉精神胡敬齋曰儒者養得一個道理釋老隻養得一個精神此言（yán）實學術正異之綱要（yào）陸象山講學專管歸完（wán）養精神一路具載語錄可（kě）考其假老佛之似以亂孔（kǒng）孟之真根底在此而近世學者未之察也故今後編之辯陸續編（biān）之辯佛（fó）皆明其作弄精（jīng）神所以異於吾儒之學至終編則明吾儒之理學異於（yú）異學之養神蓋此書樞要隻此雲
一朱子有朱子之定（dìng）論象山有象山之定（dìng）論不可強同專務虛靜完養精神此象（xiàng）山之定論也主敬涵養以立其本讀書（shū）窮理以致其知身體力行以踐其實三（sān）者交修並盡此朱子之定論也觀於後編終編可（kě）考矣乃（nǎi）或專言涵養或專言窮理或止言力行則朱子因人之教因病之藥也惑者乃單指（zhǐ）專言涵（hán）養者為定論以附合於象山其誣朱子甚（shèn）矣故不得（dé）不辯
一此書本散采諸書今繩以（yǐ）屬辭比事引伸觸（chù）類之法其文理接續血脈貫通句（jù）句理會其言自（zì）相發明