屬（shǔ）性：習醫要用直格，乃河間高尚先生劉守真所述也。守真深明《素問》造化陰陽之理，比嚐語予曰∶傷寒謂之大病者（zhě），死生在六、七日之（zhī）間。經曰∶人之（zhī）傷於寒也，則為病熱。古今亦（yì）通謂（wèi）之傷（shāng）寒熱病（bìng）。
前三日（rì），太陽、陽明、少陽受之，熱壯於表，汗之則愈；後三日，太陰、少陰、厥陰受之，熱傳於裏，下之則痊。六（liù）經傳受，自淺至深，皆是熱證，非有陰寒之病。古聖訓陰陽為表裏（lǐ），惟仲景深得其旨，厥後朱肱奉議作《活人書》，尚失仲（zhòng）景本意，將陰陽字釋作寒熱，此差之毫厘，失之千裏（lǐ），而中間誤罹（lí）橫夭者蓋（gài）不（bú）少焉，不可不知也。予語守真曰∶先生之論如此，何不辟此說以暴耀當（dāng）世，以革（gé）醫流之弊，反忍而無言何邪？守真曰∶世之所（suǒ）集各異，人情喜溫而惡（è）寒，恐論者不詳，反生疑謗。又曰（yuē）∶欲編書十卷，尚未能就，故弗（fú）克耳。今太原書坊劉生鋟梓以廣其傳，深（shēn）有益於世。如宵行冥冥，迷不知徑，忽遇明燈巨火，正路昭（zhāo）然。若（ruò）有執迷而（ér）不知信行者，固不足言，而聰明博雅君子，能於此者，原（yuán）始反終研精（jīng）覃思，則其所得又何待予之喋喋也。
x據金·馬宗素《傷寒醫鑒》作“平城翟公序”x