懊
屬性：懊者，煩心、熱燥、悶亂不（bú）寧也，甚者似中巴豆、草烏頭之類毒藥之狀也（yě）。
x梔子湯x治懊、煩（fán）心、反複顛倒、不（bú）得眠者；燥熱怫鬱於內（nèi），而氣不能宣（xuān）通也。經曰∶血氣者，人之神，由榮衛血氣營（yíng）運，則神在乎其中也。然神行於表則榮衛流注於經，謂之行陽，令人寤，猶天之（zhī）日出為晝也。神行於裏，則五髒相（xiàng）生而順傳，謂之行陰，令人寐。故神識外無所用而惑，神迷於內，則複為夢也，猶日（rì）入於夜。其夫燥金主澀，而濕土主滑，夫燥濕之（zhī）體，必（bì）先因之於彼氣而後為（wéi）其兼化也（yě），猶先大涼而物後燥，及風勝，濕熱耗（hào）其液而成燥體，及熱太甚，則萬物（wù）濕潤而出（chū）液者也。由是表熱無燥者，氣血營運通利，而成癲狂（kuáng）走（zǒu）呼而力大者（zhě）也。燥熱（rè）病於外者，氣血壅滯，則痿弱而無力也。故病內（nèi）熱而無（wú）燥者，津液潤（rùn）澤，氣血滑（huá）利，則昏冒多睡也。如洗心散寒藥，言治（zhì）多睡是也。故小兒晝精健，夜安寢，由血液不衰也。夫燥病於內（nèi）者，氣血澀滯，則懊煩心不得眠也。夫傷（shāng）寒之燥熱者，因於大發（fā）吐下，或嘔吐（tǔ）瀉痢，自汗過多，或陽熱太甚，損陰耗液，亡液則血衰而成燥熱也。或炙熨、炙烙（lào），或誤服熱劑，或誤因銀粉、巴豆燥（zào）熱大（dà）毒丸（wán）藥下之，反損陰亡液，血衰則燥熱太甚，多為（wéi）此誤。經曰∶目得血而能視，耳得血而能聽，手指得血而能操，掌得血（xuè）而能握，足得血而能步，髒得血而能（néng）液，腑（fǔ）得血而能氣。然則（zé）一（yī）身之至貴者莫過於血，故陽熱雖甚而血液不衰，則榮衛通利而為病微。
血（xuè）液既衰以伐，燥熱怫鬱則甚也。且如酒熱方甚，而血液未（wèi）衰，則氣血宣通而和暢（chàng）；因其酒熱損（sǔn）陰亡液，以致血衰而酒漸以散之，燥熱怫鬱而煩渴，病於酒也（yě）。而再飲後得平者，氣（qì）液宣行（háng）而燥熱怫鬱（yù）後得散也。或不受，複者，酒毒已甚，燥熱不能（néng）散也。亦猶世俗妄意以分陽毒微於陰毒者，是謂內外燥熱太甚，而血液不（bú）衰，則氣血營運（yùn）之太甚，而（ér）為病者（zhě），猶泰極失常，以為陽毒也。以血液（yè）衰竭，燥熱太甚，蓄之於內，則陽氣不能營運於表，故遍身青冷、厥逆，病危極將死者，妄謂寒（hán）極陰毒也，因以中外（wài）急救其陽，而反招暴禍（huò）。倘或病熱尚微，而誤中《素問》言辛熱開發強劫之效，因以妄（wàng）矜己能，以謂陰毒必（bì）死之證，救之以活，致使世俗愈感而惟恨救之不及，誤人多矣。殊不（bú）知，但以退熱（rè）、潤燥（zào）、散結，則氣液宣行而愈也。故經曰∶腎苦燥，急食辛以溫之。開腠理，致津液，通氣脈（mò）也。然氣通和（hé）即津液宣行也（故經曰∶氣和而生（shēng）津液相盛而神自生（shēng））。
或胸（xiōng）滿結滯，或頭微汗出，劇煩者，梔子湯主之。或少氣（qì）者，加甘草一錢，或加嘔者，及初（chū）誤以丸藥下之者，加（jiā）生薑半兩。凡懊（ào）虛煩者，皆用涼膈（gé）散甚佳，及宜湯濯手足，使（shǐ）心（xīn）胸結熱宣散而已。
x梔子濃樸湯x治（zhì）心煩、腹滿、坐臥不安。