用道則約人，道用則約（yuē）妙本。道忘，其德無為也。虛忘，造極也（yě）。德得（dé），如得恩（ēn）德也。人則倣道傚德，契（qì）自然之用也（yě）。人（rén）生（shēng）也，大道胤氣（qì），至精授靈，三元凝神，五行結粹，既稟有精之質，元分無用之功，時小樸而無物敢拒（jù），持（chí）大象而有形皆往。同（tóng）道同（tóng）德之人，柔弱固於嬰兒，處通妙於玄牝，不分（fèn）心境，齊彼死生，與（yǔ）天地自然，順陰陽動靜也。上古用道（dào）之君，虛心利物，體道化民，職（zhí）四辟而普周，掌六通而獨立，杜絕視聽，黜陸聰明，不束教滯言，不凝（níng）情著物，植（zhí）三一（yī）之宗（zōng）本，固生長於真原，剪四六之苗根，絕蔓衍於靈府，不矜大功之巧，豈務小成之辯。下經雲：靜為天下正。《南華（huá）經》雲：道者（zhě）有情有信，無為（wéi）無形，可傳不可受（shòu），可得不可見。故稀韋（wéi）氏得之以挈天地，伏（fú）羲氏（shì）得之以襲氣母，黃帝（dì）得之以登雲天，顓頊（xū）得之以處玄宮，乃（nǎi）至維鬥堪埋（mái）禺強彭祖，皆得道用道，而登聖果。是知聖人、神人、仙人、鬼神、天地、日月（yuè）、星辰、萬物，若不得道用道，無以靈通輕舉，隱（yǐn）奧覆載，昭一臨（lín）生長者也。又道與天用令（lìng）覆，與地令（lìng）載，與日月令照臨。凡有用之物，皆道與之用也。又道與天名清，地名寧，穀名（míng）盈，物名生，故用與名，皆道之命也。故人法地，地法天（tiān），天法道，道法（fǎ）自然矣。