夫於道也，有病無病，假設問修道之人有病無病。知空性不滯空性不病，不執空有，無病也（yě）。知空性滯空性病，空性當情，是病。不知空性病，執有空情，故是病也。知空性不修空病，有解無行，亦是病也（yě）。知空性修空不病，解行俱有，是以（yǐ）無病。不著空與（yǔ）修空無病等，一悟了空，二褊修空，修到不修，等其不著。於道病也（yě）。有其深淺，滯空之病（bìng）與執（zhí）有病，病深也；滯空著有，其（qí）病俱深。知空性不修空，其病（bìng）淺也。若上根修（xiū）空不著空，其病淺；中根修空執空，其病深。溺空滯寂而濟世，雖有執（zhí）有。或（huò）悟空而不著空，而救世也，有二性。故不定不同，已執空性，中根也。