禮之近（jìn）人情者非（fēi）其至不敢用常褻味而貴（guì）多品所以交於神明非食味之（zhī）道此一義（yì）也然（rán）禮又雲時為大稱次之（zhī）宜次之祭之日思其所嗜周官庖人共祭祀（sì）之好羞可見鼎爼豆籩之實雖有常物未必（bì）一仿（fǎng）禮文無稍（shāo）更移也善乎唐崔沔宗廟加籩豆議曰鉶爼籩豆簠簋尊罍之實皆周之時饌也其用通（tōng）於燕饗賓客而（ér）周公製禮鹹與血毛玄（xuán）酒同薦於先晉郎中盧諶近（jìn）古之知禮者著家祭禮所薦皆（jiē）晉時（shí）常物不複盡用禮之舊文然則當時飲食不可缺於祠祭明矣此論甚得隨時（shí）宜稱之道若必一（yī）一泥古則（zé）祭先立屍坐必席地牲必親殺骨必辨貴賤一切古器物（wù）古食味皆祖考生時所不曉靈魂當怪駭而吐之豈所謂事亡如事存者乎（hū）
國語屈（qū）到嗜芰（jì）命祭必以芰屈建去之君子曰違而道柳子厚非之柳義終長