屬性：餘家胥山之陰，峨嵋之麓，有石累焉紛出。餘因其（qí）屹然立者，植之（zhī）為峰；塊然枵者，根據之為岡；峭然削、洞然穀者，綴之為曲屈、為深窈。就其上築（zhù）數椽，而南則軒臨其山。客有訪餘者，望其蓊蔚陰秀，鹹低徊留之，擬冷泉風況（kuàng）焉。餘（yú）日坐臥軒中，幾三十年，凡所著述，悉於此中得之。去冬《素問》成，漸次問世，偶慨歎曰∶既闡聖（shèng）緒，仍任習訛，譬比（bǐ）倒瀾，等同鷗泛，爰是錯綜盡蘊，參伍考詳，隨類而辯（biàn）起焉。
雖然，惡乎辯哉！夫天下有理所（suǒ）同者，同（tóng）無（wú）容辯，天下有理所異者，異亦無容（róng）辯（biàn）。即天下有理之同，而勿為理之所異，理之異，而或為理之所同者，同中異，異中同，又無容辯。惟是理之同矣，而同者（zhě）竟若異；理之異矣，而異者竟勿同。同之不可為異，異之不可為同（tóng），又何容無辯？辯（biàn）之而使後世知其同，即知其所以異矣；知其異，即知（zhī）其所以同矣；知其同不為異，異不為同，即知其所以同、所以異（yì）矣。無事辯矣！若（ruò）日予好，豈敢雲然！
x康熙歲（suì）次庚戌正陽月西泠x
x隱庵張誌（zhì）聰書於岩池之花闌x