東方實西方虛，瀉南方補北方
屬性：《七十五難》曰∶經言東方實，西方虛，瀉南（nán）方，補北方。何謂也？然∶金木水火土，當更相平。
東（dōng）方，木也，西方（fāng），金也。木欲實，金當（dāng）平之（zhī）；火欲實，水當平之；土欲實，木當平之；金欲實，火當平之；水（shuǐ）欲實，土當平之。東方者，肝也，則知肝實；西（xī）方者，肺也（yě），則知肺虛。瀉南方（fāng）火，補北方水（shuǐ）。南方火，火者木之子也；北方（fāng）水，水者木之母也（yě）。水勝火，子能令母實，母能令子虛，故瀉火補水（shuǐ），欲令金（jīn）不得（dé）平木也。經曰∶不能治其虛，何問（wèn）其餘（yú）。此（cǐ）之謂也。夫遽曰金欲實，火當平之，水欲實，土（tǔ）當平之。
是五行之氣（qì），皆有（yǒu）亢有製也。奚止（zhǐ）東（dōng）方實，而南方當瀉乎？要知上（shàng）二句乃啟（qǐ）下之文，下二句（jù）乃承上之（zhī）辭也。意若曰∶假如東方實西（xī）方虛者，當瀉南方而補北方也。瀉（xiè）南方者（zhě），瀉東方之實，實則瀉其子也（yě）；補北方者（zhě），補西方之虛，子能（néng）令母實也。肺主呼吸，而腎為生氣（qì）之原，故經言腎為本，肺為末。荀子曰∶未有子富而父貧者。即此（cǐ）義也。然首末經義，重（chóng）在補虛，（首末是（shì）經義，中段是越人（rén）釋經。）故曰不（bú）能治其虛（xū），何問其餘（yú）。當知瀉南方，亦所以補西方也。何問其餘者，言五行之氣，皆可推（tuī）而論之。設（shè）使西方實東方虛，又（yòu）當（dāng）瀉北方而補南方矣。雖然，東南主生長之令，其（qí）氣多（duō）實；西北主收藏之氣（qì），其氣多虛。故曰歲半以上，勝之常也。夫金欲實（shí），火當平之；水（shuǐ）欲實，土（tǔ）當平之。分論主時之氣，而各有太過也。東實西虛，瀉南補北，統論一歲之氣，而有（yǒu）虛實也。（以歲（suì）氣而兼論（lùn）人身之五（wǔ）行，皆（jiē）可。）參論經義，可分可合，庶為得之。