屬性：孟子（zǐ）言梓匠（jiàng）輪輿（yú）。能與人規矩。不能與人巧。巧者何。變通之（zhī）謂也。巧固不能使人。其實不出規矩。人可即規（guī）矩以求（qiú）巧。而巧（qiǎo）自無方。是亦不啻使之矣。醫之道將毋同。自古迄今醫書多（duō）不勝（shèng）紀。一病必立一門。一門必立數法。究之法有盡。病無盡。一病之變已無（wú）盡。
或（huò）萃數病於一（yī）人之身。其更改無盡。醫（yī）之法於是乎幾窮。蓋以法也者。不過梓匠輪輿之規矩病不根據規矩以（yǐ）為患。醫第循（xún）規（guī）矩以為治。常者生焉。變者死焉。轉恨醫之法未備也。不知（zhī）法豈（qǐ）能備。要在乎用法者之巧耳。聞之名醫能（néng）審一病之變。與數（shù）病之變。而曲折以赴之。操（cāo）縱於規矩之中。神明於規矩之外。靡不隨手（shǒu）而（ér）應。始信法有盡。而用法（fǎ）者（zhě）之巧無盡也。成案甚夥。醫之法在是。法之巧亦在是。盡可揣摩。惜（xī）向來刊行醫案。醇疵互收。一為去取而巧者愈見。此予所以複有古今醫案之選也。惟是彼之所謂巧（qiǎo）者。自今視之。猶（yóu）規矩也。倘執巧以為巧。而不更加變通（tōng）。則巧反（fǎn）成拙。故予於每條下。妄據鄙見以按之。辨其真偽。別其是（shì）非。晰其同（tóng）中之異。表其青出於藍。或綜數事為數語。以括其大略。或纂述舊（jiù）說新說（shuō）補諸案之未逮。隨（suí）選隨錄。隨錄隨按。不憚煩詞。竊附舉隅之意。第恐載籍極博。見聞有限譬（pì）諸審曲麵勢者。能免斫而小之之譏乎。然欲求巧於規矩。敢不擇材以削。爰自甲午（wǔ）冬月。為捉筆之始。至戊戌春月。乃得蕆事。時（shí）年已（yǐ）七十。閱曆既多。或（huò）片詞之可取。爰付剞劂。質之海內諸同（tóng）誌。
x乾隆（lóng）四十三年（nián）歲（suì）在著雍奄茂之月既望惺齋俞震書於酌（zhuó）古堂x