（馮俊主編，人民出版社，1—5卷，萬字，年月第（dì）1版，元）
△中世紀哲學編（biān）：教（jiāo）父哲（zhé）學和奧古斯丁；阿拉伯（bó）哲學；托馬斯阿奎那和經院哲學（xué）；後期唯名論（lùn）與實驗科學思潮。文藝複興時期哲學編：引言；人文（wén）主義和宗教改革運動（dòng）的哲學；尼古拉、庫薩和布魯諾的哲（zhé）學。
〇“中世紀哲學”是西方哲學史上涉及曆史時間跨度（dù）最長、地域空間跨度最廣、文化形態最多樣的哲學。曆史時間跨度最長，是指它經曆（lì）了古羅馬時期到文藝複（fù）興之前的全部曆史（shǐ），歐洲（zhōu）曆史的中世紀開始（shǐ）於公元5世紀羅馬（mǎ）帝國的衰落到公元世紀前後，而中世紀（jì）哲學的時間跨度則更（gèng）長，因（yīn）為基督教哲學在公元2世紀就已出現，在曆史年代上還屬於古羅馬時期，但從哲學形態上則屬於（yú）中世紀哲學，其影響甚至延續到世紀，因為從（cóng）文藝複興到笛卡爾時代占統治地位的官方哲學仍然是中世紀的基督教哲學，因此哲學上的中世紀是廣義的中世（shì）紀，長於曆史（shǐ）上的中世紀；地域空間跨度最廣（guǎng），是指涵蓋了歐洲、非洲和亞洲的廣袤的地（dì）域；文化形態最多樣，是指包容了拉丁文化、猶太文化、阿拉伯文（wén）化和拜占庭文化等多種（zhǒng）文化形態，使用的語（yǔ）言相應地有拉丁語、希伯（bó）來語、阿拉伯語和希臘語，涉及的宗教有猶（yóu）太教、基督教和伊斯（sī）蘭教等。“中世紀哲學”是西方封建社會的（de）官方哲學，是封建社會占（zhàn）統治地位的官方意識形態。
〇基督教哲學經曆了兩種哲學（xué）形態：“教父（fù）哲學（xué）”、“經院哲學”。奧古斯丁是古羅（luó）馬帝國（guó）最（zuì）傑出的教父思想家、教父哲學的集大成者。
〇宗教的根本特征在於信仰。奧古斯丁：“沒有高度的正義便不可能對國家進行統（tǒng）治，也不能使國家長存”。其哲學（xué）觀點：信仰就是讚同地思（sī）考：我疑故我在；時間乃是思想的延展；惡是（shì）善的（de）匱乏；沒有高（gāo）度（dù）的正（zhèng）義便不可能對國家進行統治；自然（本性）即善；人是其所愛，不是其所知。
〇經院（yuàn）哲學，作（zuò）為中世紀哲學的（de）典型（xíng）形態，與希臘哲學一樣，是西方哲學發展史上的一個基本環（huán）節。托馬斯阿奎那（nà），作為經院哲學的集大成者（zhě）和中世紀哲學的最（zuì）大代表。
〇世紀至世紀上半葉歐洲的曆史被稱作是文藝複（fù）興時期。佛羅倫薩的文學“三巨星”：但丁、彼得拉克和薄伽丘。喬叟、莎士（shì）比亞（yà）、塞萬提斯、伊拉（lā）斯謨等。
〇斐奇諾：“哲學，簡言之（zhī）就是從低處攀升到高處，從黑暗走向光明”。
〇人文主義和宗教改革運動的哲學。蒙田。路德。加爾文。尼古拉庫薩和布魯諾的哲（zhé）學。
（年月5日（rì）中午（wǔ）閱畢）