天地之生萬物也以養人，故其可適者以養身體，其（qí）可威者以為容服（fú），禮之（zhī）所為同也。劍之在左，青龍之象也。刀之在右，白虎之象也。韍之在前，朱鳥之象也。冠之在首，玄武之象也。四者，人之盛飾也。夫能通古今，別然不然，乃能服此也。蓋玄武者（zhě），貌之最嚴有威者也，其像在後，其服反（fǎn）居（jū）首，武之至而（ér）不用矣。聖（shèng）人之所以超然，雖欲從之，末由也已。夫執介冑而後能拒敵者，故非聖人之所貴也。君子顯之於服，而勇武者消其誌於（yú）貌（mào）也矣（yǐ）。故文德為貴，而（ér）威武為下，此天下之所以永全也。於《春（chūn）秋》何以言之？孔父義形於色，而奸臣不敢容邪；虞（yú）有宮（gōng）之奇，而獻公為之不寐；晉（jìn）厲之強，中國以寢屍流血不已（yǐ）。故武（wǔ）王克殷，裨冕而 笏。虎（hǔ）賁（bēn）之王說劍，安在勇猛必（bì）任武殺然後威。是以君子所服為上矣，故望（wàng）之儼然者（zhě），亦已至矣，豈可不察乎（hū）！