禮者，繼天地，體陰陽，而慎主客，序尊卑、貴（guì）賤、大小之位，而差外內、遠近、新故之級（jí）者也，以德多為象。萬物以廣博眾多，曆年久者為象。其在（zài）天而象天者，莫大日月，繼天（tiān）地之光明，莫不照（zhào）也。星莫大於大辰，北鬥常星。部星（xīng）三百，衛星三千。大火二十六星，伐十三星，半鬥星（xīng），二十八宿。多者宿二十八九。其猶著百莖而共一本，龜千歲而人寶。是以三代傳決（jué）疑焉。其得地體（tǐ）者，莫如山阜。人之得天得眾者，莫如受命之（zhī）天子。下至（zhì）公、侯、伯、子、男，海內之心懸於天子，疆內之民統於（yú）諸侯。日月食， 告（gào）凶，不以其行。有星（xīng） 於東方（fāng），常星不見，地震，梁山沙鹿崩，宋、衛、陳、鄭災，王公大夫篡弒者，《春秋》皆書以為大異；不言眾星之 入（rù）、 雨，原隰之襲崩，一國之小民死亡，不決疑於眾草木也。唯田邑之稱，多著主名。君將不言臣，臣不（bú）言師，王夷、君（jun1）獲，不言師敗。孔子曰：“唯天為大，唯堯（yáo）則之。”則之者，大也。“巍（wēi）巍乎（hū）其有成功也”，言其尊大以成功也（yě）。齊桓晉文不尊周（zhōu）室，不能霸；三（sān）代聖人不則天地，不能（néng）至王。階此而觀之，可以知天地之貴矣。夫流深者其（qí）水不測，尊至者其敬無窮。是故天之所加，雖為災害，猶承而大之，其欽無窮，震夷伯之廟是也。天無錯舛之（zhī）災，地有震動之異。天（tiān）子所誅絕（jué），所敗師，雖不中道，而（ér）《春秋》者不敢闕，謹之也。故師出者眾矣，莫言還。至師及齊（qí）師圍成，成降於齊師，其君劫外（wài），不得已（yǐ），故（gù）可直言也（yě）。至於他師，皆其君（jun1）之過也，而曰非師之罪。是臣子之不為君父受（shòu）罪，罪不臣（chén）子莫大焉。夫至明者其照無疆，至晦者其（qí）暗無疆。今《春秋》緣魯（lǔ）以言王義，殺隱桓以為遠祖，宗定哀以為考妣，至尊且高（gāo），至顯且明。其基壞之所加，潤澤之所被（bèi），條條無（wú）疆，前是常數，十年（nián）鄰之，幽人近其墓而高明。微國之君，卒葬之禮，錄而辭繁。遠夷之君，內而不外。當（dāng）此之時，魯無（wú）鄙疆，諸侯之伐（fá）哀者皆言我。邾妻庶其、鼻我，邾妻大夫（fū）。其於我（wǒ）無以親，以（yǐ）近（jìn）之故，乃（nǎi）得顯明。隱（yǐn）桓，親《春秋》之先人也，益師卒而（ér）不日。於稷之會，言其（qí）成宋亂，以遠外也。黃池之會，以兩伯之辭，言不以為外，以近（jìn）內也。