屬性：予之得交甘仁先生也有（yǒu）年矣，先生嚐曰∶道無術不行。昔固聞而疑之（zhī），竊謂江湖術士，有時自秘其長，以要人重幣，醫雖小道，為病家生命所托，緩急死生，間不容發，何處可用術者？先生曰∶是有說焉，昔者卞和得良璞，獻之荊台，楚王以為燕石也，三獻（xiàn）不受，卒刖卞和之足。齊王好竽，雍（yōng）門（mén）子抱琴立於王門，三年不得見，夫雍門子之琴誠善矣，其如王之不好何？夫交淺言深，取信良難，況在死生存亡（wáng）之頃，欲求（qiú）速效（xiào），授以（yǐ）猛劑，則病（bìng）家（jiā）畏；素不相（xiàng）習，漫推心腹（fù），則病家疑；疑與畏交相阻，雖有上工良（liáng）劑，終（zhōng）以棄置不用。嗚呼！此亦荊台之璞，王門（mén）之琴，卞和、雍門子所為痛心者（zhě）也。聞古之善醫者，曰和曰緩，和則無猛峻之劑，緩則無急切之功。
凡所以免（miǎn）人疑畏而堅人信心者，於（yú）是乎在，此和緩（huǎn）之所以名，即（jí）和緩之所以（yǐ）為術乎！先生之言如此，可以知所尚矣。嗟夫！自金元四家而後，各執仲（zhòng）景一偏，以相抵牾，異說蜂起，統係亡失（shī），葉、薛以來，幾於奄忽不（bú）振，先生愀然憂之。每當延醫，規（guī）定六經綱要，輒思求合於古，故其醫案，胸痹（bì）用栝蔞薤白，水（shuǐ）氣用麻黃附子甘（gān）草，血證見黑色，則用附（fù）子理中，寒濕下利，則用桃花湯，濕熱則用白頭翁湯，陽明腑氣不實，則用白虎湯，胃（wèi）家實，則用調胃承氣，於黃癉、則用梔子柏皮，陰黃則用附子，雖劑（jì）量過輕，於重症間有不應，甚或連進五六劑，才得小效，然此即先生之（zhī）道與術，所以免人疑畏者也。先生（shēng）自去歲歸道（dào）山，文孫濟萬，將舉（jǔ）而付之剞劂，問序於予，予率性直，寧終抱（bào）卞和之璞，雍門之琴（qín），以待（dài）真賞，於先生遺說，背負良多，爰略舉大凡，俾讀先生醫案者，得以考焉。
x丁卯冬（dōng）十一（yī）月穎（yǐng）甫曹家（jiā）達謹序x