（翟進著，廣西師範（fàn）大學出版社（shè），萬字，年（nián）1月第1版，元）
△部分：自然的觀照——初民藝術；迷狂（kuáng）與秩序——商與周；壓製與綻放——秦與漢；自（zì）我的超越——魏晉文人理想；青春祭壇——南（nán）北朝佛教藝術；無由的浪漫——初唐（táng）與盛唐；無題——晚唐的隱喻；絢爛與靜美——北宋理畫與素工；溪山清遠——南宋之殤；生命（mìng）的本質——元之純粹；媚雅與狅顛——明之規範；質（zhì）本潔來（lái）還潔去（qù）——清（qīng）之僵化。跋：邊界（jiè）與（yǔ）對望。
○中國古代藝術與（yǔ）哲學血肉相聯，天真是其本心（xīn），自由是其追求。這本書嚐試從詩性與哲學的“美的聯結”這（zhè）一（yī）結點對藝術作品進行解讀，探索中國古代（dài）藝術及其背後時代（dài）精神與象征，以及中國藝（yì）術（shù）何以具有其獨特的表現形式，建立起一個完整（zhěng）的中國古代藝術脈絡。涉及的時間跨度極大，上啟初民時代，下至明清，選取了不（bú）同時期的（de）工（gōng）藝品、藝術品餘件，其（qí）中唐代之（zhī）前多以工藝藝術為主，如賈（jiǎ）湖（hú）骨笛、後母戊大方鼎、秦之兵馬俑、漢之舞樂俑等，唐以後（hòu）多以文人藝術為主，如（rú）《韓熙載夜宴圖》《千裏江山圖》《富春山居圖》及書（shū）法，等等。
○世事浮沉，曾經看來不過行（háng）雲流（liú）水，如今，吉光片羽，皆是金玉珠貝。
○內心詩性，萬物終逝的（de）悲涼與對知己的渴望此三者，是我追（zhuī）尋藝術的方向，也（yě）是我（wǒ）以為中國偉大（dà）藝（yì）術（shù）的標準。
○一切藝術都有音樂的（de）傾（qīng）向，或說人類有著近乎（hū）一致的來自“靈魂”的音樂感受。麵對痛苦，哲學以（yǐ）立本與（yǔ）確定邊界，而藝術（shù）則不斷撫慰與滌**人類的心靈。
○中華文明（míng）第一個帝國秦王朝持續如此（cǐ）之短，部分原因是在強大的專製政治與軍事基礎的背後，缺少一個統一的“意識形態”基礎，人民不知為何服從這樣的統（tǒng）治，無法對一個通過強力獲得政權的帝（dì）國產生（shēng）真正的認同，因（yīn）此人很容易感到困惑、壓抑和（hé）反抗，而秦的應對策略便（biàn）是強行建立（lì）官方秩序（xù）作為現實生活的一切標準來進行“壓（yā）製”，因此撞了個粉身碎（suì）骨（gǔ）。
○漢（hàn）末魏晉六朝是中國政治上最混亂、社會上最痛苦的時代，然而卻是精神史（shǐ）上極自由、極解放，最富於智慧、最濃於熱情的一（yī）個時（shí）代。因此也就是最富有藝術精神的一個時代。宋代是一次哲學重建的大時代。宋之自由，明之規（guī）範，清之僵化，可為近古中國藝術之概（gài）論。
○朱元（yuán）璋（zhāng）每天要看份文件，處理件事（shì）情。
（年月（yuè）7日中午閱（yuè）畢）