巽上（shàng）
離（lí）下
“家人”：利女貞。
《彖》曰：“家人”，女正位乎內。
謂二也。
男正位乎外。
謂五也。
男女（nǚ）正，天地之大義也。家人有嚴君焉，父母之謂也。父父、子子、兄兄（xiōng）、弟弟、夫夫、婦婦而家道正，正家而天下（xià）定矣。
《象》曰：風自（zì）火出，“家人”。君子以言有（yǒu）物而行有（yǒu）恒。
火之所以盛（shèng）者，風也；火盛而風出焉。家之所以正者，我也；家正而我與焉。
初九：閑有家，悔亡。
《象》曰（yuē）：“閑有（yǒu）家”，誌（zhì）未變（biàn）也。
家人之道，寬則傷義，猛則傷恩（ēn）。然則是無適而可乎？曰：“君子以言有物而行有恒。”至矣，言（yán）之有物也，行之有恒也！雖有悍（hàn）婦、暴子弟，莫敢不肅然（rán），而未嚐廢恩也，此所以為至也（yě）。曾子曰：“君子所貴乎道者三（sān）：動容貌，斯遠（yuǎn）曝慢矣；正顏色，斯近信矣；出辭氣，斯遠鄙倍矣。”如（rú）是，何閑之有？初九用剛於家之（zhī）始，九三用剛於家之（zhī）成，是以皆有悔也。夫所以至於（yú）“閑”者？惟德不足故也。德既不足，而（ér）又忘閑焉（yān），則誌變矣。及其未變（biàn）而閑之，故“悔亡”。
六二：無攸遂，在中（zhōng）饋（kuì），貞吉。
《象》曰：六二之“吉”，順以“巽”也。
有中饋，無遂事，婦人之正也。
九（jiǔ）三：家人嗃嗃，悔厲，吉。婦子嘻嘻，終（zhōng）吝。
《象》曰：“家人嗃（hè）嗃”，未（wèi）失也。“婦子嘻嘻”，失家節也。
以陽居（jū）陽，過於用剛（gāng），故悔且危也。人（rén）見其悔且危也，而矯之以寬，則家敗矣。故告之以斯人之終（zhōng）吉，戒（jiè）之以失節之終吝。
liusi：富家，大吉。
《象》曰：“富家大吉”，順在位也。
“家人”有四陽二（èr）陰，而陰皆不失其位，以聽於陽。陽為政（zhèng）而陰（yīn）聽之，家（jiā）欲（yù）不治不可得也。富者治之極也，故六二“貞吉”，其治也；liusi“富家”，其極也。以治（zhì）極致富，則其富可久，此之謂“大吉”。
九五：王假有家，勿恤，吉。
《象》曰：“王假有家”，交相愛也。
“假”，至也。王至有家，則是（shì）家也大矣。王者以天下為（wéi）一家，“家人”之家近而相瀆，天下之家遠而相忘，知其患在於相瀆也（yě），故推嚴別（bié）遠以存相忘之意，知其患在於相忘也。故簡（jiǎn）易“勿恤”，以通相（xiàng）愛（ài）之情。“家人”四陽（yáng），惟九五（wǔ）有人君之德，故稱其德（dé）、論天下之家焉。君臣欲其如父子，父子（zǐ）欲其如君臣，聖人之意也。
上九：有孚，威如，終吉。
《象》曰（yuē）：“威如”之（zhī）“吉”，反身之謂也。
上（shàng）九之所信者，三也。家人之無應者，惟三與上而已。人皆剛柔相與，而己獨兩剛相臨①，是以（yǐ）終身不忘畏也。畏威如疾，民之上也，故畏人者人（rén）亦畏之，慢人者人亦（yì）慢之，此之謂“反身（shēn）”。凡言終（zhōng）者，其（qí）始未必然也，“婦子嘻嘻”，其始可樂；“威如之吉”其始苦之。
【校注】
①而己獨兩（liǎng）剛相臨：《蘇氏易傳》作“而已獨兩剛相臨”，誤。