澀脈（陰）
屬性：體（tǐ）象澀脈蹇滯，如刀刮竹；遲細而短，三象俱（jù）足。
澀者，不流利之義。《素問·三部（bù）九候篇》曰∶“參伍不調者病（bìng）。”謂其凝滯（zhì）而至數不和勻也。《脈訣》以（yǐ）輕刀刮竹為喻者，刀刮竹則阻（zǔ）滯而不滑也。通真子以如雨（yǔ）沾沙為喻者，謂雨沾金石（shí）則滑而流利（lì），雨沾沙土則澀而不流也。時珍以病蠶食葉為喻者，謂其遲慢而（ér）艱難也。
主（zhǔ）病澀為（wéi）血少，亦主精傷。左寸澀者，心痛怔（zhēng）忡。澀在左關，血虛肋脹。左尺得澀，精傷胎漏。
右寸澀者，痞氣自汗。澀在右關，不食而（ér）嘔。右（yòu）尺得澀，大便艱秘，腹寒（hán）脛冷。
中焦（jiāo）取汁變化而赤，是謂血；壅遏營（yíng）氣令無所避，是謂脈。兩者同質異名（míng）。況血為陰液，多則滑利，少（shǎo）則枯澀（sè），勢所然也。精也，血也，皆屬於陰，故共主之。借以供神明之用者血也，血（xuè）少則不能養心而痛作；積久而加以驚疑，則怔忡（chōng）至（zhì）矣。肝為血海，血少則不能自榮，而所部作痛。腎傷則精無餘蓄，男子溲（sōu）淋，婦人血敗胎漏，真（zhēn）陽喪矣。肺家真氣既虧，胸中不能營運，則為痞塞；不（bú）能衛外而為固，則汗（hàn）時自出；出（chū）則液耗，謂之脫液；漏而（ér）不止，衛氣散失（shī）四肢厥寒，謂之（zhī）亡陽；陽亡液脫，故亦主澀。血少則脾陰弱而食減嘔作，甚而朝食（shí）暮吐（tǔ），暮食朝吐，或隨食隨吐。胃無餘液，血少則津液枯，無由下致，而大便（biàn）艱。腹寒脛冷，皆緣血少不獲隨真陽之氣以營運耳（ěr）。
兼脈澀而堅大，為有實熱；澀而虛軟，虛大炎灼。
澀本血少而再得堅大之形（xíng），乃邪火熾甚，陰不勝陽；若僅見虛軟，此屬無根之火熏灼耳。或因憂鬱，或因濃味，或因無汗，或因妄（wàng）補，氣騰血沸，清化為（wéi）濁，老痰（tán）宿飲，膠固雜糅，脈道阻澀，不能自至，亦見澀狀。
若重取至骨（gǔ），似有力而帶數，以意參之於證，驗（yàn）之形氣，但有熱證，當作痼熱可也（yě）。
按一切世間之物，濡潤者（zhě）則必滑，枯槁者則必澀。故滑為痰飲，澀主陰衰，理有固然，無足辨者。肺之為髒，氣（qì）多血（xuè）少，故右寸見之為合度之診。腎之為髒，專司（sī）精血，故右尺見之為（wéi）虛殘之候。不問男（nán）婦，凡尺中沉澀者，必艱於嗣（sì），正血少（shǎo）精傷之確（què）證也。故女人懷子而（ér）得澀脈，則血不足養胎；如無孕而得澀脈（mò），將有陰衰髓竭之（zhī）憂。偽訣雲∶“指（zhǐ）下尋之似有，舉之全無。”則（zé）是微脈而非澀脈矣（yǐ）。叔（shū）和（hé）謂其“一止複來”，亦有疵（cī）病。蓋（gài）澀脈往來遲難，有類乎止而實非止也。又曰∶“細而遲，往來（lái）難，且散者。”乃浮分多而（ér）沉分少，有類乎散，而實非散也。須知極細極軟、似有（yǒu）若無為微脈，浮而且（qiě）細且軟為濡脈，沉而且細且軟為弱脈。三者之脈，皆（jiē）指下模糊，有似乎澀，而（ér）實有分別也。然一脈澀也，更有（yǒu）外邪（xié）相襲，使氣分不利而成滯澀（sè），衛（wèi）氣散失，使陽（yáng）衰不守而成虛澀；腸（cháng）胃燥渴，津液（yè）亦亡，使血分欲盡而成枯澀；在診之者自為靈通耳。