古勁龍
我迷上或者（zhě）說關（guān）注《百家講壇》，是從易中天開（kāi）始的。易中天站在講台上，三千年的往事流水，曆代帝國的惆悵，三國的風風雨雨，茶油煙酒的典故，中國男女的趣事，大江南北的城市，南北方人（rén）的差（chà）異……娓娓道來，讓你喜不勝收，讓你驚歎中華（huá）文化竟然可以如此品讀。
在輕鬆愉快的氣（qì）氛中，易教授開講了（le）：“話說東漢末（mò）年……”
於是有飄逸瀟灑的儒將風（fēng）度的（de）周瑜（yú）徐（xú）徐走來，讓蘇（sū）軾讚歎不已，直作“羽扇綸（lún）巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅”。
在大家的印象中，長期（qī）根深蒂（dì）固的“奸雄（xióng）”形象曹操（cāo），開始在易教授的點撥（bō）下得到正名。其過人的文采才華和卓越的（de）軍事能力越（yuè）來越被大家所認識。驚喜之餘，人們對三國這一人才輩出的（de）時代的重要人（rén）物有（yǒu）了（le）新（xīn）的認識（shí），有了更深刻的了解。
我（wǒ）喜歡易中（zhōng）天的詼諧機靈，還有他（tā）那（nà）既高深又嚴密的評論（lùn）。他不（bú）信《三國演義》裏的（de）故事（shì），因為小說家的言論往往最不可靠。為了還（hái）原曆（lì）史（shǐ）的真（zhēn）相，他考證《三國誌》《魏略》等正史書，再加上自（zì）己有條理的科學推理和綜合（hé）分析，得到了可能的最佳解釋。這一點確實難能可貴，因（yīn）為要做（zuò）到（dào）用純粹的曆史唯物主義來解釋曆史現象非常不容易。
為此（cǐ），易中天拋（pāo）棄了“狀諸葛多智而近妖”的孔明，“狀劉備多善（shàn）而近偽”的（de）劉玄德；拋棄了隻會（huì）奸詐狡黠的（de）曹（cáo）孟德的（de）世論；拋棄了因小（xiǎo）氣而（ér）死的周公瑾（jǐn）；拋棄了隻憑成敗（bài）論英雄的偏執觀（guān）點。
另外，易中（zhōng）天對“色厲膽薄，好謀無斷（duàn）；幹大事而惜身，見小利而（ér）忘命”的袁（yuán）紹（shào），“外（wài）寬內忌，好謀無（wú）決，有才而（ér）不（bú）能用，聞善而不能納”的劉表，“扶不起”“樂（lè）不思蜀”的劉（liú）禪等三國中常認為（wéi）是失敗者的人物也做出（chū）了客觀的評價。
最（zuì）後（hòu）點明了深層次奧妙：三分歸晉並不是魏、蜀（shǔ）、吳的無能，而是同為寒士階級出身，靠（kào）武力打（dǎ）天下的他們，並不（bú）符合士族階層當政這一曆史潮流。蜀（shǔ）堅持，所以先亡。魏放棄，出了“九品中正製”，還是亡了。吳妥協，任用了大量江東士族，但後來又趕盡殺絕，遲些也滅亡了。這個由士族地（dì）主階級——也就（jiù）是世代讀書，壟（lǒng）斷（duàn）官階，如“四（sì）世三公”之類的群體參與並控製政治的曆史趨勢，不是曹操、劉備等一時的英雄俊傑能改變得了（le）的。
讀易中天，曆史的迷霧（wù）被揭開（kāi），曆史真相的秘盒被打開，曆史的本質被還原。被點醒（xǐng）釋懷興盡之餘，我們又多了一個了解曆史的角度，而且領悟更加深刻了。
讀易中天，我們可以遨遊波瀾起伏的三國（guó）曆（lì）史，感受傳統文化的曆史內涵，品味潮起（qǐ）潮落（luò）的滄桑情懷。衝一杯淡茶，聞著（zhe）清香，翻開一卷，盡情地享受（shòu）這（zhè）與中華傳統文化的（de）奇（qí）遇（yù）之旅吧！