屬性：夫精者，血之粹者也。經曰∶陽平陰秘，精神乃治，陰陽離決，精神乃竭。以腎水虛衰，心火妄動，至（zhì）水不得寧，由是不約而妄遺矣（yǐ）。迨溯（sù）其所自，因則有四，何也？有夢交而遺者，以火動水沸，神馳精泄，此君不務德，亂命所致，法當君以養心寧神，佐以益腎而斂竅也；有下元虛弱，精（jīng）神**溢而遺（yí）者，此腎衰不攝，玉關無約，而精乃妄泄，法當君以補（bǔ）腎，佐以澀精也；有年壯氣盛，久節**，致經絡壅滯而遺者，此久曠精（jīng）滿而溢，惟得泄而自平也；有情動於中，所願（yuàn）不遂而遺者，惟通其情而自止，即勿藥可也。四（sì）者之中（zhōng），惟夢遺最酷，蓋勞神（shén）而（ér）複脫其精，痰火之機，多肇於此，可例視乎。
聖謂營氣之粹者（zhě），化而為精，聚於命門。命門者。精血之府也。經曰∶男子二八而陽（yáng）精升，約滿一升二合，養而充之，可得三升，損而喪之，不及一升。謂精（jīng）為峻者，精非血不化也。謂精為寶者，精非氣不養也。故血盛則精長，氣（qì）聚則（zé）精盈。譬則海水之潮，亦由天地間（jiān）之陽氣（qì）鼓（gǔ）舞。所以氣、血、精三者，同源而異（yì）流，殊途（tú）而同歸者也。《期嗣真詮》亦曰∶精即血朱砂中之取汞也。法置砂入鼎中，以火迫之，其汞乃出。夫婦**，必動（dòng）**火，而精乃泄（xiè）。
故丹（dān）家（jiā）以汞鉛譬之精血，正此義矣（yǐ）。然精固營之粹（cuì）者也。而腎中（zhōng）一點真水，則胎於無極，生於（yú）太極，有形有質，難成易（yì）虧，男女均有此（cǐ）物（wù），所以男女過欲，皆能致水虧而成陰虛火動之症，其義可見矣。所謂二八而精滿者，無乃飲食濃味之液所變之。濁陰澄（chéng）秘者，複藉肺氣（qì）輸歸（guī）於腎，若酒之攙水然，必藉本浮之氣（qì）味，乃能充盈。故富貴之人，雖縱**酒色，未嚐一一而成（chéng）痰（tán）火之病，蓋（gài）以日食葷濃之味，故輸化之精亦多，雖頻泄亦（yì）未即（jí）渴。若夫（fū）天一之真精，則父母先天所成，為人身之至寶。可頻而妄泄（xiè）乎？倘無濃味精液之助，猶酒之真浮，可頻費而妄（wàng）耗乎？若藜藿如膏粱之縱欲，其有不病者亦鮮（xiān）矣。況夢遺（yí）一證，於縱欲（yù）勞神，遂致坎離不（bú）交，水火未濟（jì），勞（láo）神奪精，心不禦神，腎不攝精，心神（shén）**溢，由是一（yī）夢而遺，其酷於諸遺者以此。法宜瀉南（nán）方，補北方，益真火，壯真水，庶得病情之奧。