覃河清
寒（hán）假裏聽北大一位數學教授講課，他（tā）個性十足，經常講著講著，就一下子把話題岔開了。其間他頗為風趣地（dì）給數學家排名列序——給牛頓冠上“數學之王”的稱號後，又開始談論榜眼高斯，他以一（yī）種預（yù）言家的（de）口吻說：“有時候（hòu）天才（cái）是不可多得（dé）的，一些人終其一生為一個問題嘔心（xīn）瀝血卻無建樹，當人類到了（le）幽暗（àn）昏惑的時候，天才往往應時出現。當旁觀者（zhě）看天才時，隻能唏噓（xū）感歎（tàn）。因為親曆者都知道，這種人隻能是天上的（de）神派下來幫我們的！”
這番話使我詫異，因為一個生活（huó）在中國才（cái）俊堆裏的高級知識分子應該對唯（wéi）物熟稔於心，怎麽會講出如此唯心而又不（bú）合身份的言論？而此時慣常不拘小（xiǎo）節的他是那般真實、虔誠。
無巧（qiǎo）不成書，開學後我們的數學老師半（bàn）帶戲謔地問我們：“你們（men）知道牛頓為什麽（me）發明微積分嗎？”台下一片茫然，他（tā）便得意揚揚地笑道：“上山砍柴，嫌刀不（bú）快，就回（huí）家耐心地磨出了尖刀。”台下一片大笑，都在嘲笑老師的無厘頭和對（duì）名人（rén）的調侃，我（wǒ）卻不由自主（zhǔ）地產生了一種陶醉之感。
也許（xǔ）是自己想象力過於豐富吧！我竟想象出這樣一種境界：一個薄霧（wù）嫋嫋的清晨，鳥兒（ér）唱著歌兒隱匿在（zài）山林的深處（chù），露（lù）水亮晶晶的從草尖上滑落，牛頓手持彎刀立（lì）在樹下，用力一劈卻不見枝落，於是他（tā）低下頭老老實實（shí）地磨起刀來，等霧氣出山時，尖刀一（yī）揮便（biàn）是樹動枝（zhī）落，待新生的陽光鋪滿了山林，牛頓身前是一片金光燦燦。
現在，這（zhè）種意境可以用羅曼蒂克來形容了！
豁然之情頓由心生，那種幽微晦澀、艱苦卓絕的求（qiú）知之路，竟然是（shì）這般詩意。無論是“神助”之說（shuō），還是“砍柴”之談，兩個（gè）理科人竟不約而同地將（jiāng）一種邏輯化、抽象化的（de）求知（zhī）曆程感性（xìng）化為一種唐風宋韻的畫（huà）麵。前者如李白（bái），是一種“夢遊（yóu）天姥”般的浪漫；後者似王維，營建了一種水墨（mò）田園式的（de）風景。
由此，我（wǒ）想到了兩位科學巨匠，一個是愛因斯坦，一個是錢學森。據（jù）愛因斯坦的夫（fū）人回憶，他（tā）的曠世的相對論是在（zài）鋼琴前完成的，那一天愛因斯坦彈完一首（shǒu）曲子後，便“瘋狂地”寫下了相對論公式；而錢學（xué）森更表示，自（zì）己的（de）成就在（zài）很大程（chéng）度上歸功於身為表演藝術家的愛人蔣英，因為她在藝術上的感化使（shǐ）自己找到了一種深刻的思（sī）維靈感。
看來，包括詩在內的感性的藝術都與看似古板的（de）科學（xué）有著不解的（de）淵源（yuán）。在這個大水走泥的（de）時代裏，我（wǒ）們習慣性地將（jiāng）他們（men）剖開，細想起來其實是不對的。無論是在求知的哪條路上，如果我們能把自己當成詩人去繪景（jǐng）造境，治學也便成了創造性的活動；如果我們以詩意的心態去上山砍柴，即使沒有悅人的收獲，也會看到春暖花開。