朱琪輝
人類科學中，我始終認為，最（zuì）玄妙也最令人向往的兩個（gè）領域，便是宇宙和生命。本來這兩者也沒（méi）有什麽聯係，然而在（zài）自然界中卻偏偏有那麽一樣東西，憑著其獨特（tè）的構（gòu）造和外形，把兩者巧妙地聯係在一起（qǐ）。早（zǎo）在遙遠的史前時（shí）代，人們便（biàn）對這種東西寄托了無限遐想和崇拜，這東（dōng）西，便是美麗的蛋。
在古代（dài），鳥類本身（shēn）就是一種奇妙的動物，它們（men）渾身披掛彩（cǎi）色的羽毛，雙（shuāng）翅一振便能躍（yuè）上雲霄，自由地在高天裏飛翔。古埃及人認為，他們最早的文字便是受到（dào）鳥類在尼羅河岸（àn）濕地上行走時留下的爪痕（hén）的啟發（fā）而創造的。古印度和古中國都有把鳥類神化（huà）的例子，鳳凰涅槃和精衛填海，都是明確的佐證（zhèng）。
鳥類已經（jīng）不凡，鳥類的蛋更（gèng）令古人感到神秘。蛋的構（gòu）造可能是造化最為（wéi）卓著的包裝，其外形渾（hún）圓，既無（wú）起點亦無終點（diǎn），可謂無窮無盡。其外殼潔白堅硬（yìng），破開後卻是清澈的蛋白和黃得令人心醉的蛋黃，雖說兩（liǎng）者看似界限分明，卻又融合緊密，幾乎無法將二（èr）者完（wán）全分開。最奇（qí）妙的是，本無任何（hé）生命跡象的鳥蛋，在經鳥類的孵化後（hòu），一隻可愛的雛鳥破殼而出，化為一個嶄新的鮮活生命。這種現象讓古人無法參悟，於是，在古人心中，蛋是一個孕育並包藏生命（mìng）的（de）載體，蘊含著神秘的特殊力量，是生命與重生的象征。
既然鳥類和鳥蛋都有神奇的力量，那古人（rén）也就願意（yì）將自己的先祖同這種力量尋上淵源。《詩經（jīng）·商頌》講述了一個玄鳥生商的故事，其中說：“天命玄鳥，降而生商。”《史記》中也有秦（qín）人始祖大業是因其（qí）母吞燕卵受孕而生（shēng）的說法。唐人歐陽詢在（zài）《藝文類聚》中曾有“天地混沌如雞子（zǐ），盤古生其中”的記載，說秦人（rén）始祖大業也是在雞蛋一樣的混沌中孕育而（ér）生的，這恐怕是古人對宇宙初生時期最為貼切（qiē）的（de）比喻了（le）。
在我國一些地區，有清明吃雞蛋的習俗，稱為“節蛋”。人們會（huì）將水煮蛋扔在墓碑上打碎，蛋殼（ké）丟在墳上（shàng），象征“破殼”，預示生命更新，希望先人佑護子孫出人頭地。倘若要探究清明節吃雞蛋（dàn）、撞雞（jī）蛋（dàn）的象征意蘊，其中（zhōng）應該寄托（tuō）著人（rén）們對生命、生育的崇敬之情。
美麗的蛋、奇妙的蛋，雖然科學已讓我們了（le）解許多，但我們願對它——心存幻（huàn）想。