許 洋
唐詩宋詞的墨香裏，還氤氳（yūn）著他們的（de）無奈與彷徨；元曲羌笛的（de）音韻裏，尚彌漫著他（tā）們的歎息（xī）與感傷。他們或曾想揚鞭策馬河（hé）山萬裏建功業，但終（zhōng）究歸隱南山陶醉一方小山水。他（tā）們終將心歸何處（chù）？我回（huí）溯曆史的長河，走（zǒu）進山林的深處，以期能撩開他們——隱士——撲朔的（de）麵紗。
隱者（zhě）似（sì）乎（hū）多給人一種神秘感。他們就像《論語》中神龍見首不見尾的荷（hé）丈人，或是從孔子身邊匆匆（cōng）走過的接輿，再或是那（nà）位“隻在（zài）此山中，雲深不知處”的童子之師（shī）。蕭蕭（xiāo）竹林裏，他們飲酒品茗，說文（wén）論（lùn）經，枕（zhěn）藉林中不問世（shì）事。瀅瀅（yíng）碧水間，他們敝衣芒鞋，迤邐而行，徜徉（yáng）水澤無論晨昏。既然身居山野，其心將歸何處？這似乎是個多餘的問題。伯夷、叔齊早（zǎo）就回答過了：“登彼西山兮，采其薇矣。”孟浩然回答過了：“待到重陽日，還來（lái）就**。”林逋回（huí）答過（guò）了：“疏（shū）影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。”青山綠水，清風朗月，當是心的最好歸屬。
可是，讀了（le）柳永之後（hòu），心裏又有了猶（yóu）疑。才（cái）華（huá）橫溢的柳永是不得（dé）誌的。當（dāng）他吟著“忍把浮名，換了淺斟低唱”
的時候，心中一定是苦澀矛（máo）盾的，白天歌樓（lóu）中短暫的歡（huān）顏是禁不住冗長寂寞的夜晚消磨的，一鶴衝天的淩雲壯誌漸漸成了無法企及的幻想，“奉旨填詞柳三變”中流露的盡是無奈與彷徨。其後的宗炳說得一針見（jiàn）血：“若使值見信之主，豈其放情江海，取逸丘樊？”當他十年寒窗學得的文武藝無法“貨於帝王家”時，他隻能消弭去早年的誌向，隻能無奈地轉身。家鄉回不（bú）去（qù）了，山林待不（bú）住了，他選擇了在秦樓楚館中讓酒香迷醉自己。“心歸何處？”他幽幽一問。回答他的（de）不是竹林蕭蕭，不是鬆濤陣（zhèn）陣，有的隻是紅塵滾滾，是市井的（de）喧鬧。繁華（huá）的錢塘終成（chéng）了柳永心靈的歸屬地，煙柳畫橋旁，市井閭（lǘ）巷間，柳永踽（jǔ）踽獨行。
說隱士，不能不提到孔明。他是不是個真正的（de）隱士呢？看其所居之地：“蒼天似圓蓋，大地似棋盤。”農夫用（yòng）質樸的歌聲唱著，田園的氣息彌漫著，那（nà）南陽臥龍崗確實是個世外桃（táo）源。聽其所吟之歌（gē）：“大夢誰先覺？平生我自知。草堂春（chūn）睡足，窗外日遲遲。”臥龍先生似乎真是個悠（yōu）閑自得（dé）、逍遙於塵世之外的隱士。但很快，隆中一對，對出了（le）他的雄才大略；三把大火，燒出了（le）他的（de）驚世（shì）功業（yè），由此，他的一（yī）生（shēng）命運徹（chè）底改（gǎi）變了（le），他為了輔佐蜀漢政權，鞠躬盡瘁，死而後已。與垂釣渭水的（de）薑（jiāng）尚、隱居東山的謝安頗為類似，孔明（míng）是人在江湖，心馳魏闕。當滄海橫（héng）流之（zhī）際，生靈塗炭之時，他義不容辭地走（zǒu）到了時代的風（fēng）口浪尖（jiān），實現了自己的（de）人生理想。孔明，隱之大者也！
古（gǔ）人有言：“小隱隱於野，中隱隱於市，大隱隱於朝。”至（zhì）此，答案似乎已經呼（hū）之欲出了：小隱之（zhī）心歸於山野，中隱之心盤桓市井，大隱之心（xīn）係於家國（guó）。