屬性：《內（nèi）經》一十（shí）九條，實察（chá）病機之要旨，末言“有者（zhě）求之（zhī），無者求之，盛者責之，虛者責之”，以答篇首“盛者瀉之，虛者補之”之旨，總結一篇十九條（tiáo）之要法，此（cǐ）正先聖心傳妙（miào）旨。劉河間略其顛末，遺（yí）此一十六字，獨取其中十（shí）九條病機，著為《原病式》，偏言盛（shèng）氣實邪，俱歸重於火者十之七八，至於不及虛邪，全（quán）不相顧。又雲∶其為治，但當瀉其過甚之氣，不可反誤其兼化。立言若此，虛者何堪？如（rú）病機大要，各司其（qí）屬。其在太過所化之病為盛。盛者，真氣也（yě）。其在受邪所化之病為虛。虛者，假氣也。故有其病化者，恐其氣之（zhī）假，故有者亦必求之（zhī）。無其病化者，恐其（qí）邪（xié）隱於中，凡寒勝化火，燥勝化風，及寒伏反躁，熱（rè）伏反厥之類，故無者亦必求之。其病之化似盛者，恐其盛之未的，故盛（shèng）者亦必責之。其病之化似（sì）虛者，恐其虛之未真，故虛（xū）者亦必責之。此一十（shí）六字，為病機之要，今全去之，猶有舟無操舟（zhōu）之工（gōng），有兵無（wú）將兵之（zhī）帥（shuài）矣（yǐ）。實智士（shì）之（zhī）一失也！