敘意
西域諸祖（zǔ）造論以破（pò）外道之執、須善自他宗。此方從古經論諸師、未有不善自他宗者。吾宗末學、安於孤陋、昧於同（tóng）體、視為異物。不能融（róng）通教觀、難於利俗。其有初信之士、不（bú）能深窮教典。苦於名相支離、難於（yú）理（lǐ）會。至於（yú）酷嗜（shì）老莊（zhuāng）為文章（zhāng）淵藪、及其論指歸、莫不望洋而歎也。迨觀諸家注釋、各徇（xùn）所見、難以折衷。及見口義副墨、深（shēn）引佛經、每一言有當、且（qiě）謂一大藏經皆從此出。而惑（huò）者以為必當、深有（yǒu）慨焉。餘居海上枯坐之（zhī）餘、因閱楞嚴法華次、有請益老莊之旨者、遂蔓衍及此以自決。非敢求知於真人、以為（wéi）必當之論也（yě）。且慨從古原教破敵者、發藥居多、而（ér）啟膏肓之疾者（zhě）少（shǎo）。非不妙投、第未診其病源耳。是故餘（yú）以唯心識觀而印決（jué）之。如摩尼圓照、五色（sè）相鮮、空穀傳聲、眾響斯應。苟唯心識而觀諸（zhū）法、則（zé）彼自不出影響間（jiān）也。故以名（míng）論。