予少喜（xǐ）讀老莊、苦（kǔ）不（bú）解義。惟所領會處、想見其精神命脈、故略得（dé）離言之（zhī）旨。及搜諸家注釋則多以己意為文、若與之（zhī）角、則義（yì）愈晦。及熟（shú）玩（wán）莊語、則於老恍有得焉。因謂注乃（nǎi）人人之老莊、非老莊之老莊也。以老文簡古而（ér）旨幽玄、則（zé）莊實為之注疏（shū）。苟（gǒu）能懸解、則思過半矣。空山禪暇、細（xì）玩沉思（sī）、言有會心、即托之筆。必得義遺言、因言以見義。或經旬（xún）而得一語、或經年而得一章。始於東海、以至南粵、自（zì）壬（rén）辰以至丙午、周十五年乃能卒業。是知古人立言之不（bú）易也。以文太簡、故不（bú）厭貫通、要非枝也。嚐謂儒宗（zōng）堯舜、以名為教、故宗於仁義。老（lǎo）宗軒黃、道重無為、如雲失道德而後仁義。此立言之本也。故莊之誹薄、殊非大（dà）言、以超俗之論則駭俗、故為放而不收也。當仲尼問禮、則歎為猶龍、聖不自聖、豈無謂（wèi）哉。故老以無用為大用（yòng）、苟以之經世、則化理治（zhì）平、如指諸掌（zhǎng）。尤以無（wú）為為宗（zōng）極、性命為真修。即遠（yuǎn）世遺榮、殆非矯矯。苟得其要、則真（zhēn）妄之途、雲泥自別。所謂真以治身、緒餘（yú）以為天下國家、信非誣矣。或曰（yuē）、子（zǐ）之禪、貴忘言、乃嘵嘵於世諦、何所取大耶。予曰、不然（rán）。鴉鳴鵲噪、鹹自天機。蟻聚蜂（fēng）遊、都歸神理。是則（zé）何語非禪、何法非道（dào）。況釋智忘懷之談（tán）、詎非入禪初地乎。且禪以我（wǒ）蔽、故破我以達禪、老則先登矣。若夫玩世蜉蝣、尤當以此為樂土（tǔ）矣。注成、始刻於嶺南。重刻於五雲南（nán）嶽與金陵。今則（zé）再刻於吳門。以尚之者眾、故施不厭普矣。