愚嚐（cháng）竊謂孔聖若不知老子、決不快活（huó）。若不知佛、決不柰煩。老子若不知孔、決不口口說無為而治。若不知佛、決不能（néng）以慈悲（bēi）為寶。佛若不經世、決不在世間教化（huà）眾生。愚意孔老、即（jí）佛之化身也。後世學佛之徒、若不知老、則直管往虛空（kōng）裏看將去。目前（qián）法法都是障礙、事事不得解脫。若不知孔子、單單將佛法去（qù）涉世、決不知世道人情（qíng）、逢人便說玄妙。如賣死貓頭、一毫沒用處。故祖師亦雲、說法不投機、終是（shì）閑言語。所以華嚴經雲或邊地語（yǔ）說四諦、此（cǐ）佛說法未嚐單誇玄妙也。然（rán）隨俗以度生、豈非孔子經世之心乎。又經雲、五地聖（shèng）人。涉世（shì）度生、世間一切經書技藝、醫方（fāng）雜論、圖書印璽（xǐ）種種諸法、靡不該練（liàn）、方能（néng）隨機。故曰、世諦語言資生之業、皆順正法。故儒以仁為本（běn）、釋以戒為本。若曰、孝悌為仁之本（běn）、與佛孝名為戒（jiè）。其實一也（yě）。以此觀之佛豈絕無經世之法乎。由孔子攘（rǎng）夷狄、故教獨行（háng）於中國。佛隨邊地（dì）語說四諦、故夷狄皆從其化。此所以用有大小不同耳。是知三教聖人所同者心、所異者跡也。以跡求心、則如蠡測海（hǎi）。以（yǐ）心融跡、則似芥（jiè）含空。心跡相忘、則萬派朝宗、百川一味。