絕聖棄（qì）智、民利百倍（bèi）。絕仁棄義、民複孝慈（cí）。絕巧（qiǎo）棄智、盜賊無有。此三者以為文不足。故令（lìng）有所屬。見素抱樸。少思寡欲。
【注】此承前章而言智不可用，亦不足以（yǐ）治（zhì）天下也。然中古聖人，將謂百姓不利（lì），乃為鬥斛（hú）權衡符璽仁義（yì）之事，將利於（yú）民，此（cǐ）所謂聖人之智巧矣。殊不知民情日（rì）鑿，因法作奸。就以（yǐ）鬥（dòu）斛權衡符璽（xǐ）仁義之事，竊以為亂。方今若求（qiú）複古（gǔ）之治，須是一切盡去，端拱無為，而天（tiān）下自治矣。且聖智本欲利民，今既竊以為亂，反為民害。棄而不用，使民各安其居，樂其業，則享百倍之利矣。且仁義本為不孝不慈者勸，今既竊之以為亂，苟若棄之，則民有天性（xìng）自然之孝慈可複矣。此即莊子所謂虎狼仁也。意謂虎狼亦有天性之孝慈，不待教（jiāo）而後能。況其人為物之靈乎。且智巧本為安天下，今既竊為盜賊之資，苟若棄之，則盜賊無有矣。然聖智仁義智巧之事，皆非樸素，乃所以文飾天下也（yě）。今皆去之，似乎於（yú）文則不（bú）定，於樸素則有餘（yú）。因世人不知樸素渾全之道，故逐逐於外物，故多思多（duō）欲。今（jīn）既去華取實，故令（lìng）世人心誌，有所係屬於樸素之道。若人人果能見素抱樸，則自然少（shǎo）思寡欲矣（yǐ）。若知（zhī）老子此中道理，隻以莊子馬蹄胠篋作注解，自是超足（zú）。