夫（fū）佳兵者（zhě）、不（bú）祥之器。物或惡之。故有道者不處。君子居則貴左。用兵（bīng）則貴右。兵者不祥之器。非君子（zǐ）之器。不得已而用之。恬淡為上。勝而不美。而美之者、是（shì）樂sharen。夫樂sharen者、不可以得誌於天下矣。吉事尚（shàng）左。凶事尚右。偏將軍居左。上將（jiāng）軍居（jū）右。言居上（shàng）勢、則以喪禮處之。sharen眾（zhòng）多、以悲哀泣之。戰勝、以喪禮處之。
【注】此（cǐ）承上言不（bú）以兵（bīng）強天（tiān）下，故此甚言兵（bīng）之不（bú）可尚也。佳兵，乃用兵之最精巧者，謂之佳兵。凡善用兵（bīng）者，必甘心於（yú）sharen。兵益佳而（ér）禍益深，故為不祥之器。曆觀古今善用兵者，不但不得其死，而多（duō）無後。此蓋殺機自絕，而造物或惡之者（zhě）。以其詐變不正，好殺（shā）不仁，故有道者不處。不但（dàn）有道者不處，而苟（gǒu）有仁心者，亦不處也。何以知其（qí）然耶。觀夫君（jun1）子（zǐ）所居則以左為貴，用兵則以右為貴，然右乃（nǎi）凶地，由是而知兵者（zhě），乃不祥之器（qì），非君子（zǐ）之器也。萬一不得已而用之者。老子誡曰（yuē），當以（yǐ）恬淡為上。恬淡者，言其心和平，不以功利為美，而（ér）厭飽之意（yì）。既無貪功欲利之心，則雖勝（shèng）而不以（yǐ）為美。縱不貪功利，而若以勝為美者，亦是甘心樂於（yú）sharen。夫樂於sharen者，必不可使其得誌於天下。所謂造物或惡之（zhī）也。若使此輩得（dé）誌於天下，將為殘（cán）害而無涯量矣。且世（shì）之吉事必尚左。凶事則尚右。凶（xiōng）事，謂喪事（shì）也。所以用兵則貴右，言其（qí）可哀（āi）也。故兵家以偏將軍居左，以上將軍居右者，蓋上將軍司殺之重者。言居上勢者，則（zé）當以喪（sàng）禮處之也。故sharen眾多，則當（dāng）以悲哀泣之。即戰勝，亦當以喪禮處之。甚言其（qí）不得已而用之，即不得已而處之也（yě）。上二章，通言人臣不（bú）能以道佐人（rén）主，而返以兵為強者，故切（qiē）誡之。