素履子曰太（tài）上貴徳徳者眾（zhòng）善（shàn）所歸百福所集昔舜有膻徳而人（rén）歸之如蟻膻（shān）不慕（mù）蟻而蟻慕膻舜不（bú）慕民而民慕徳文王為西（xī）伯三分天下歸周者二西伯之徳猶種竹以待禽竹不慕禽禽為鸇所（suǒ）逐而（ér）自來投竹周不慕民民為（wéi）紂所（suǒ）虐而自來投周是知徳可施而虐不（bú）可肆（sì）常以好生之徳洽於民心誕敷（fū）文徳逺方來格（gé）故（gù）古昔帝（dì）王皆立徳以垂教五行五帝在木曰木徳在火曰火徳在土曰土徳在金曰金徳在水曰水徳五行相生（shēng）遞相為徳所以水火金（jīn）木土榖正徳利用（yòng）厚生謂之九功立（lì）教於萬祀此徳之用（yòng）也徳之施也無名在（zài）物物皆得之則存失之則喪天若失徳寒（hán）暑不時地若（ruò）失徳萬物不生人若失徳身必將傾故大禹謀九功皋陶謀九（jiǔ）徳天下是治君以慈愛立徳臣以忠孝成（chéng）名徳唯善政政（zhèng）在養民養民之本在武（wǔ）則有七禁暴戢兵（bīng）保大定功安民和（hé）眾豐財文則有（yǒu）五溫良恭儉讓恭寛信敏惠皆歸五徳徳也者（zhě）能郤水火能感鬼神狎伏（fú）龍蛇化敷禽獸亦（yì）能退舍星象亦能整複山河桑榖自枯妖禽亦逝瘞蛇之子舍金之賓遺藥於敵人馳酒於（yú）盜者舍絶纓（yīng）之過成漆身之誌皆施之於陰功而獲陽報夫如是宜施之於萬類（lèi）不（bú）可（kě）失之於一言天道無親唯徳是輔有國有家（jiā）幸其履（lǚ）之瞬息無倦昌矣盛矣