主乎（hū）溫散（sàn），有卒中天（tiān）地之寒氣，口傷（shāng）生冷之物（wù），外（wài）感無內傷用仲景法。若挾內傷，補中益氣湯加發散之藥，必先用參托住正氣（qì）。中（zhōng）寒胃氣大虛，法當溫散理中湯，甚（shèn）者加附子。中寒倉卒受感，其（qí）病即發而暴（bào）。蓋中寒之人，乘（chéng）其腠理疏（shū）豁，一身受邪，難分經絡，無熱可散，溫補自解。此胃氣之（zhī）大虛，若不急治，去死甚近。戴雲∶此謂身受肅殺之氣，口食冰水、瓜果冷物病者，必脈沉細，手足（zú）冷，息（xī）微身倦，雖熱亦不渴，倦言語，或遇熱病誤用此法，輕者至（zhì）重，重者至死。凡脈數者，或飲（yǐn）水者，煩躁動搖（yáo）者，皆是熱病。寒熱二證，若水火也，不可得而同治，誤則（zé）sharen，學（xué）人慎之？或曰∶既受邪即有餘之病，何（hé）謂補？內經雲∶邪之所湊（còu），其氣必虛，內（nèi）傷者極多，外感間或有之（zhī），有感冒等輕症，不可便（biàn）認為傷寒（hán）妄治。傷寒為病，必須身犯寒氣，口食（shí）寒物（wù）者，是必從補中益氣湯出入加減（jiǎn），加發散藥。傷寒挾內傷者（已（yǐ）見《醫要》），凡外感不問如何，先必參托其正氣，然後（hòu）用發散之藥。有感冒等證，輕（qīng）疾不可便認為傷寒妄（wàng）治。西北二方，極寒肅殺之地，故外傷甚多；東南二方（fāng），溫和之地，外傷極少，所謂千百而一二者也。雜病有六經所見之病，故世俗混而難別。凡證（zhèng）與傷寒（hán）相類極多，皆雜（zá）證也（yě），其詳出《內經（jīng）·熱論》自（zì）長（zhǎng）沙以下諸家推明（míng），甚至千載之下，能得其粹者，東垣之言也。其曰內傷極多，外傷者間或有（yǒu）之，此（cǐ）發前（qián）人所未發，欲辨內外所傷（shāng）之脈，東垣詳矣（yǐ）。後人徇俗（sú）不見真切雷同，指為外傷極謬。其或可者，蓋亦因其不放肆，而多用和解，或（huò）和平之藥散之耳。若粗率者即sharen，切戒！