出（chū）生入死，生之徒十有三，死之徒十有三，人之生，動之死地，亦十有三。夫何故（gù）？以其生生之厚。蓋（gài）聞善攝生者，陸（lù）行不避兕虎，入（rù）軍不避甲兵，兕無所投其（qí）角，虎無所措其爪，兵無所容其刃。夫何故？以其無死地。
天地（dì）大道生人，本以十分為率，因譬雲或過三分，故號十有三生者（zhě）。既言生，忽（hū）便雲十有三死者，此死者即（jí）是前生之（zhī）徒十有三。所（suǒ）以言者何？蓋為人生於世，謂貪取養生之物多，是致取非其道，用（yòng）非其理，反（fǎn）為所傷是也。何以見之？曰酒色財氣，無病醫藥過劑，及有病不醫，飲食衣服（fú）不節，思欲過度，妄造妖言奸（jiān）邪犯憲，冒險失身，不畏（wèi）鬼神，不（bú）孝（xiào）不悌，於此數事，人未（wèi）嘗有（yǒu）能免者。或雲除奸邪冒險、不畏鬼神及不孝不悌外，餘皆善終，何（hé）以見非（fēi）理也？曰：以爾所雲，此其所以往往多死非命者為（wéi）此也。因不知大（dà）理何如，故（gù）被物（wù）欲之善殺也。即動之死地十有三，非（fēi）此者何（hé）？又雲善攝生者，有兩不避，人莫不以為真，如是乎？非也。言君子之為（wéi）人，務多持道（dào），動（dòng）合天理，於心（xīn）不作（zuò）邪（xié）謀，陷身之罪，安有致身於兕虎兵刃中，以其無死地也。此雲比君子之行藏，若此豈果然乎？又雲天道好還，如小人務尚奸邪，動（dòng）輒致人於（yú）死（sǐ）地，所以好還者，彼雖避兕虎而入兕虎中，彼雖遠兵甲，而由兵甲而（ér）死。其還也如是，其得也（yě）必然，此皆動之死地耳（ěr）。