治（zhì）大國若烹小鮮，以道蒞天下者，其鬼不神。非其鬼不神，其神不（bú）傷人。非其神不傷人，聖人亦不傷人。夫兩不相傷，故德交歸焉。
善治天（tiān）下者，務不奢侈，以（yǐ）廢民財，而勞其力焉。若奢侈者，必宮室臺（tái）榭諸等徭（yáo）役並興擅動，生民（mín）農業廢，而（ér）乏用國危，故設以烹小鮮之喻，為王者（zhě）馭天（tiān）下之式。內有四其字設喻，蓋謂（wèi）鬼本不神，因（yīn）時君無（wú）道（dào），故依草附木，共興為怪，以兆將來，亦有戒焉。時君若知怪非常，能革非心，以正道心，則天意可招回焉。不然則天（tiān）雖不敘，必假手於可命者，則社稷移而民有他（tā）從（cóng），不可留也。故雲神不傷人，非（fēi）神不傷人（rén），為此也。若使神不降禍，君安民阜，則君之德（dé）達天，必天之恩下施，永無患矣。是有兩不相傷是也，故（gù）二德互歸焉。