德宗建中四年（癸亥（hài），）
德宗與陸贄談到（dào）變亂的原因，深深自我責備。陸贄說："導致今日的災難都是群臣的過錯。"皇上說："這也是天命，不是人力所及。"陸贄退朝後，上（shàng）疏，認為："陛下的誌向在於統（tǒng）一（yī）天下（xià），四次征伐不來朝拜的人，凶犯的首領延遲受（shòu）刑，叛逆的將領相繼作亂，戰爭的災禍接連不斷，將要（yào）接近三年了。征討的軍（jun1）隊日漸增多，征收賦稅日（rì）漸繁重，內地從京（jīng）城開始向外到達邊疆，行路的人有遭遇兵禍的憂慮（lǜ），居家的人有強製（zhì）征收的窘迫。所以叛亂相繼（jì）發生，怨恨、誹謗一並興起，非同尋常的憂患，是萬民共同（tóng）擔心的。隻有陛（bì）下做出靜思（sī）的樣子深居宮中，獨自不知道外麵的情（qíng）況，以致使凶兵擊鼓前進，白天進犯朝廷（tíng），這難道不是趁（chèn）著朝廷有漏洞，乘著人心背離嗎！陛下有輔政得力的大（dà）臣，有親信，有諫（jiàn）官，有防衛部（bù）門，他（tā）們見到危（wēi）險而（ér）不能（néng）夠竭盡誠心（xīn），麵臨災（zāi）難而不能夠效力赴死，我所說的招致今日的禍患，是群臣的罪過的話，難道隻是空言嗎！陛下又認為國家的（de）興盛與衰落，都是（shì）有天命的。我聽說上天的所見所聞，都是本（běn）著人們的所見所（suǒ）聞的。所以祖尹在斥責商（shāng）紂王（wáng）時說：生來並沒有（yǒu）天命（mìng）護佑！周武王在譴責商紂王（wáng）的罪行時說：竟（jìng）然（rán）說我有天命護佑，不肯以所受的侮辱為戒。這（zhè）都（dōu）說（shuō）明放棄自己的努（nǔ）力而聽天由（yóu）命是不會成功的（de）。《易經》說：根據你的實際行（háng）為來考察是否吉祥。《易經》又說：吉凶是得失的表象。這（zhè）就是說天命是（shì）由人來掌握的，道理說得很明了。由此綜合先聖的思想（xiǎng），融會《六經》中的看法，都認為是禍是福，完全由人自己來把握，而不（bú）說什麽興衰由天命決定。所以把人事治理順（shùn）暢了，上天卻降下禍亂的，未（wèi）曾有過；而沒有把人事處理好，但上天卻降下鴻福的，也未曾有過。近來，征戰非常頻繁，嚴密的法律條規稍嫌過密，可供使用的物（wù）資耗（hào）費淨盡，人人心懷驚恐疑慮，好像置身在風（fēng）浪之上，喧（xuān）擾不安。上自朝臣，下至百姓（xìng），宗（zōng）族（zú）同黨早晚聚在一起商量，都擔心一定會有意（yì）外的事情發生（shēng），不久恰（qià）好遇到涇原叛兵事件，果然像眾人憂慮的那（nà）樣。京城的百姓，常常（cháng）超過十萬，固然不是都熟悉推算之術，都通曉占卜之書，卻明白（bái）招致禍亂的緣由，不一定（dìng）全都與（yǔ）天命有關。我（wǒ）聽說（shuō）治理有時會（huì）產生禍亂，禍亂有（yǒu）時會有助於（yú）治理；有因為沒有危難（nán）而失去守成的，有因為多難而興邦（bāng）的。現在產生禍亂和失去守（shǒu）成的（de）事情，已成過去不（bú）能再追（zhuī）回來；那有助於（yú）治理和興邦的事業，對陛（bì）下來說就是要克製私欲，力（lì）求（qiú）上進，慎重地修明自身。為什麽要擔心叛亂的人（rén），為（wéi）什麽要怕苦難的命運呢？勤勞不懈怠，足以實現太平之世，哪裏隻是蕩滌不祥之氣（qì），光複朝廷而已！