五（wǔ）味（wèi）異功散
屬性：健脾進食。為病後調補之良方（fāng）。
苓術參甘四味同（tóng）。（人參茯苓（líng）白術各二錢。炙甘草一錢。加薑棗煎（jiān）。名四君子湯。）方名君子取謙衝。增（zēng）來陳夏痰涎滌。（前方加陳皮一錢順氣。半夏二（èr）錢除痰。名六君子湯（tāng）。）再入香砂（shā）痞滿通。（六（liù）君子湯加木香砂仁各八分。以行（háng）氣消脹。名為香砂六君子湯。）水穀精微陰以化。（飲（yǐn）食增則津液旺。充血生精。以複其真陰（yīn）之不足（zú）。）陽和布護氣斯（sī）充。（食入（rù）於陰氣長於陽。晝夜（yè）循環。周於內外。）若刪半夏（xià）六君內。錢氏書中有異功。（六君子湯內。去半（bàn）夏。名五味異功散。）陳修園曰。胃氣為生人之（zhī）本。參術苓草。從容和緩。補中宮土氣。達（dá）於上下四旁。而五髒六腑（fǔ）。皆以受氣。故一（yī）切虛證。皆（jiē）以此方為主。若加陳皮。則有行滯進食（shí）之效。再加半夏。
即有除痰（tán）寬脹之功。再加（jiā）木香砂（shā）仁（rén）。則行氣之藥。多於補守。凡腫滿痰飲結聚等證。無不速除。此（cǐ）猶人所易知（zhī）也。而為數方之主。則功在人參。人皆曰人參補氣（qì）補陽。溫藥藉之（zhī）以盡其力量（liàng）。而餘（yú）則（zé）曰。人參補陰養液。燥藥得之則臻於（yú）和平。故理中湯中薑術二（èr）味。氣勝於味。
以扶陽。參草二味。味勝於（yú）氣。以和陰（yīn）。此湯以幹薑易（yì）茯苓。去其辛而取其淡。亦陰陽兼調之和劑也。凡醫家（jiā）病家。俱重人參。全未識人參之性。皆（jiē）不讀神農本草經之（zhī）過也。今錄本草經原文而釋之。或數百年之誤。於茲而一正也乎。
按神農本草經雲。人參氣味甘。微寒無毒。主補五髒。安（ān）精神。定魂魄。止驚悸。除邪氣。明（míng）目開心益智（zhì）。久服輕身（shēn）延年。原文隻此三十七字。其提綱雲。主補五（wǔ）髒（zāng）。以五髒屬陰也。精神不安。魂魄不定。驚悸不止。目不明。心智不足（zú）。皆陰虛為亢陽所擾也。今（jīn）五髒得甘寒（hán）之助（zhù）。則有安之定之止之明（míng）之開之益之之效矣（yǐ）。曰（yuē）邪氣者（zhě）。非指外邪而言。乃（nǎi）陰虛而壯火食氣。火氣即邪氣也。今五髒得寒甘之助。則邪氣除矣。餘細按經文。無一字言及溫補回陽之性。
仲景（jǐng）於汗吐下陰傷之證用之。以救津（jīn）液。而一（yī）切回陽（yáng）方中（zhōng）。絕不加此陰柔之品。反緩薑附之功。故四逆湯（tāng）通脈四逆湯。為回陽第一方。皆不用人參（cān）。而四逆加人參湯。以其利止亡血而加之也。茯（fú）苓四逆湯用（yòng）之者。以其煩燥在汗（hàn）下之（zhī）後也。今人輒雲。以人參回陽。此說倡之宋元以後（hòu）。而大盛於薛立齋張景嶽李士材輩。而李時珍本（běn）草綱目。浮泛雜（zá）遝。愈亂經旨。
學人（rén）必於此等書焚去。方可與言醫道。○仲景一百一十三方中。用人參者。隻有一十八方。
新加湯。小柴胡湯（tāng）。柴胡桂枝湯。桂枝人參湯。半（bàn）夏瀉心湯。四逆加人參湯。茯苓四逆湯。
生薑瀉心湯。黃連湯。旋複代赭石湯。幹薑黃連黃芩人參湯。濃（nóng）樸生薑半夏人參湯。白（bái）虎加人參湯（tāng）。竹葉石膏湯（tāng）。炙甘（gān）草湯。皆因汗吐下之後。亡（wáng）其津液。取其甘寒以救陰也（yě）。抑或辛剛