命門水火圖說
屬性：愚按造化之機。水火而已。人（rén）身之要。氣血而已。氣血之本元氣而已。在陽（yáng）為天為日為火為熱為氣為神。在陰為地為月為水為寒為血（xuè）為精。陽（yáng）以陰為體。陰（yīn）以（yǐ）陽為用。無陽則陰無以生。無陰（yīn）則（zé）陽無以化。陰陽相生水火（huǒ）交濟天人一理此本然也。周子所謂太極指神而言。神無所不統該變（biàn）化（huà）故為太極（jí）。而陰陽水火皆寓其中。乃合而未分。一氣之所渾成者。而人身具有太極。命（mìng）門是也。命（mìng）門為精神之舍居下丹（dān）田關元（yuán）氣海之（zhī）際水火宅焉故精為水而屬陰（yīn）司於左（zuǒ）腎神為火而屬陽司於右腎右腎為元陽之（zhī）根左腎為（wéi）真陰之主則（zé）皆統歸於命門者也（yě）。內經雖未明指命門而已隱揚其義矣。奈何難經誤以（yǐ）命門偏係右腎致後（hòu）明哲輩出曆詆其非。再考（kǎo）黃庭經有雲。上有黃庭下（xià）關（guān）元。後有幽闕前命門。是深得（dé）水火皈宿之地。近世李瀕湖著命（mìng）門考。張景嶽作命門辨累累千言。反複辨釋。皆備闡（chǎn）內經未闡之旨。從此而探造（zào）化之（zhī）。蘊窮（qióng）萬病之機便得悟從心解何待筆舌之。也此理前賢亦疊有言。第未顯敷其說故學人習而（ér）弗察蓋有形易見。無形難識固無（wú）怪其然也。籲使能知地下有雷聲方悟。得春（chūn）光彌宇宙。因（yīn）著圖說。