——碑在彰化縣學宮內（nèi）
聖人為人倫之至。聖人者何？孔子是也。自孔（kǒng）子刪定纂修，明此人倫，而萬世始知有倫，而萬世始知所以為人。君仁、臣忠（zhōng），父慈、子孝，兄友、弟恭，夫婦有別，朋友（yǒu）有信，此盡人可以與知與能（néng）也，而盡其實則難，詣其（qí）極則尤不易。畏其難則阻矣。從其易者（zhě）隨時隨地隨事（shì）力體之，而人（rén）之分盡矣。孟子（zǐ）曰：人倫明於上，小民親於下。教民之要，其必（bì）以明倫為亟歟。
彰邑舊（jiù）有明倫堂，毀於亂。奉發帑重建，前事者（zhě）缺焉。辛未（wèi）（嘉慶十六年（nián））冬，商之諸生王有慶、林中桂、洪鏞、劉開基等，僉首（shǒu）捐以倡之。迨壬申（嘉慶十七年）秋工竣。凡鳩金（jīn）者（zhě）若而人，凡鳩金共若幹（gàn）金。或有疑之者曰（yuē）：若建城以數十萬金計，置禮樂器又以數千金（jīn）計，修主靜書院（yuàn）以千金計，建豐盈（yíng）倉又以數千金計，茲又建明倫堂以數千金計。若不能獨力成之也，必藉民力。巨工迭迭若此，民力不虞竭（jié）乎？若愛民之意何？
予應之曰：茲正所以愛民也。建城而彰民得以永安；禮樂器備，而（ér）彰民怨爭之心得以永息；主靜書院改修（xiū），而士民之有誌禮樂者得以事其事；豐盈倉改建城內，而民之偏（piān）災小患皆可有備；明倫堂建而民皆（jiē）知有倫，而民皆得以完其為人。教之養之，有司責也。是何一非為愛（ài）民然耶？疑（yí）者捫舌退。悉諸生索予（yǔ）記明倫堂，因書之以垂於碣。是為記（jì）。（彰化知縣楊桂（guì）森）